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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷三 -> 封公侯 -> 1 - 相似段落[详细说明]
王者所以立三公、九卿何?曰:天虽至神,必因日月之光;地虽至灵,必有山川之化;圣人虽有万人之德,必须俊贤三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以顺天成其道。司马主兵,司徒主人,司空主地。王者受命为天、地、人之职,故分职以置三公,各主其一,以效其功。一公置三卿,故九卿也。天道莫不成于三:天有三光,日、月、星;地有三形,高、下、平;人有三尊,君、父、师。故一公三卿佐之,一卿三大夫佐之,一大夫三元士佐之。天有三光然后而能遍照,各自有三法,物成于三:有始、有中、有终,明天道而终之也。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,凡百二十官,下应十二子。《别名记》曰:司徒典民,司空主地,司马顺天。天者施生,所以主兵何?兵者,为诸除害也,所以全其生、卫其养也,故兵称天。寇贼猛兽,皆为除害者所主也。《论语》曰:“天下有道,则礼乐、征伐自天子出。”司马主兵,言马者,马阳物,乾之所为,行兵用焉,不以伤害为度,故言马也;司徒主人,不言徒人者,徒众也,重民;司空主土,不言土言空者,空尚主之,何况于实?以微见著。
《白虎通德论·封公侯》: 天虽至神, 《孔丛子·执节》: 天虽至神, 《太平御览·谷》: 天虽至神, 《白虎通德论·封公侯》: 九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太平御览·侍御史》: 九卿、二十七大夫、八十一元士, 《韩诗外传·卷八》: 司马主天,司空主土, 《白虎通德论·封公侯》: 司马主兵,司徒主人,司空主地。 《汉书·百官公卿表上》: 或说司马主天,司徒主人,司空主土, 《白虎通德论·封公侯》: 司马主兵, 《白虎通德论·封公侯》: 司马主兵, 《后汉书·百官一》: 司马主兵, 《太平御览·大司马》: 司马主兵, 《白虎通德论·封公侯》: 故一公三卿佐之,一卿三大夫佐之,一大夫三元士佐之。 《艺文类聚·总载职官》: 每一公三卿佐之,每一卿三大夫佐之,每一大夫三元士佐之。 《太平御览·总叙官》: 每一公三卿佐之,每一卿三大夫佐之,每一大夫三元士佐之, 《礼记·王制》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。 《礼记·昏义》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《说苑·君道》: 三公九卿,二十七大夫,八十一元士, 《春秋繁露·爵国》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士, 《白虎通德论·封公侯》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太玄经·太玄莹》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《群书治要·昏义》: 三公,九卿,二十七大夫,八十一元士, 《艺文类聚·总载职官》: 三公九卿,二十七大夫,八十一元士, 《太平御览·总序后妃》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 《太平御览·总叙官》: 三公、九卿、二十七大夫、八十一元士, 《太平御览·总叙官》: 故有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 《论语·季氏》: 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出; 《论语·季氏》: 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 《说苑·修文》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出。 《白虎通德论·封公侯》: 天下有道,则礼乐、征伐自天子出。 《白虎通德论·诛伐》: “天下有道,则礼乐、征伐自天子出; 《孔丛子·问军礼》: 天下有道,礼乐、征伐自天子出。 《太平御览·征伐上》: 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。” 《太平御览·征伐中》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出; 《太平御览·征伐中》: 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出也。 《太平御览·道德》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出。 《论语·季氏》: 则礼乐征伐自天子出; 《论语·季氏》: 则礼乐征伐自诸侯出。 《说苑·修文》: 则礼乐征伐自天子出。 《白虎通德论·封公侯》: 则礼乐、征伐自天子出。 《白虎通德论·诛伐》: 则礼乐、征伐自天子出; 《白虎通德论·诛伐》: 则礼乐、征伐自诸侯出。 《扬子法言·先知卷第九》: 礼乐征伐,自天子所出。 《孔丛子·问军礼》: 礼乐、征伐自天子出。 《汉书·地理志上》: 礼乐征伐自诸侯出, 《汉书·儒林传》: 礼乐征伐自诸侯出, 《汉书·游侠传》: 礼乐征伐自诸侯出。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 礼乐征伐自诸侯出。 《太平御览·征伐上》: 则礼乐征伐自天子出。 《太平御览·征伐中》: 则礼乐征伐自诸侯出也。 《太平御览·征伐中》: 则礼乐征伐自天子出; 《太平御览·道德》: 则礼乐征伐自天子出。 《白虎通德论·封公侯》: 司空主土,不言土言空者,空尚主之,何况于实? 《太平御览·司空》: 司空主土,不言土而言空。空尚主之,况于实乎? 《韩诗外传·卷八》: 司空主土, 《白虎通德论·封公侯》: 司空主土, 《汉书·百官公卿表上》: 司空主土, 《太平御览·司空》: 司空主土,