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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷三 -> 五行 -> 1 - Parallel passages[More information]
五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。言行者,欲言为天行气之义也。地之承天,犹妻之事夫,臣之事君也,谓其位卑。卑者亲视事,故自周于一行,尊于天也。《尚书》:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”水位在北方,北方者,阴气在黄泉之下,任养万物;水之为言淮也,阴化沾濡任生木。木在东方。东方者,阴阳气始动,万物始生。木之为言触也,阳气动跃,火在南方,南方者,阳在上,万物垂枝。火之为言委随也,言万物布施;火之为言化也,阳气用事,万物变化也。金在西方,西方者,阴始起,万物禁止。金之为言禁也。土在中央者,主吐含万物。土之为言吐也。何知东方生?《乐记》曰:“春生,夏长,秋收,冬藏。”土所以不名时,地,土别名也,比于五行最尊,故不自居部职也。《元命苞》曰:“土之为位而道在,故大不预化,人主不任部职。”
《白虎通德论·五行》: 五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。言行者,欲言为天行气之义也。地之承天,犹妻之事夫,臣之事君也,谓其位卑。卑者亲视事,故自周于一行,尊于天也。《尚书》:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”水位在北方,北方者,阴气在黄泉之下,任养万物;水之为言淮也,阴化沾濡任生木。木在东方。东方者,阴阳气始动,万物始生。木之为言触也,阳气动跃,火在南方,南方者,阳在上,万物垂枝。火之为言委随也,言万物布施;火之为言化也,阳气用事,万物变化也。金在西方,西方者,阴始起,万物禁止。金之为言禁也。土在中央者,主吐含万物。土之为言吐也。 《太平御览·五行》: 五行者,何谓也?谓金木水火土。言行者,欲言为天行气之义也。地之承天,犹妇之事夫,臣之事君也,其位卑,卑者亲视事,故自同于一行,尊于天也。《尚书》一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水位在北方者,阴气在黄泉之下任养万物。水之为言准也,阴化沾濡任生木。木在东方者,阳气始动,万物始生,木之为言触也。阳气动跃。火在南方,阳在上,万物垂枝,火之为言委随也。万物布施,火之为言化也,阳气用事万物变化也。金在西方者,阴始起,万物禁止,金之为言禁也。土在中央,中央者土,土主吐万物,土之为言吐也。 《白虎通德论·五行》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《史记·宋微子世家》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《汉书·五行志上》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。 《尚书·洪范》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《太平御览·五行》: 一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 《白虎通德论·五行》: 水位在北方, 《论衡·难岁》: 水位在北方。 《论衡·诘术》: 犹水位在北方, 《太平御览·五行》: 水位在北方者, 《白虎通德论·五行》: 阴气在黄泉之下,任养万物; 《白虎通德论·五行》: 言阳气动于黄泉之下,动养万物也。 《白虎通德论·三正》: 阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤。 《白虎通德论·绋冕》: 阳气冕仰黄泉之下,万物被施前冕, 《太平御览·律》: 言阳于黄泉之下动,养万物也。 《太平御览·五行》: 阴气在黄泉之下任养万物。 《太平御览·冕》: 阳气俯仰黄泉之下,万物被施, 《白虎通德论·礼乐》: 任养万物;《味》之为言昧也, 《白虎通德论·五行》: 任养万物;水之为言淮也, 《太平御览·五行》: 阴气在黄泉之下任养万物。水之为言准也, 《白虎通德论·礼乐》: 任养万物; 《白虎通德论·五行》: 任养万物; 《太平御览·脾》: 土尚任,养万物, 《白虎通德论·五行》: 东方者,阴阳气始动,万物始生。 《白虎通德论·五行》: 动方也,万物始动生也。 《白虎通德论·情性》: 东方者阳也,万物始生, 《黄帝内经·玉机真藏论》: 东方木也,万物之所以始生也, 《难经·经脉诊候》: 东方木也,万物始生, 《难经·藏府度数》: 东方木也。木者,春也。万物始生, 《难经·藏府井俞》: 东方春也,万物之始生。 《难经·藏府井俞》: 东方春也,万物之始生, 《太平御览·五行》: 木在东方者,阳气始动,万物始生, 《太平御览·肝》: 东方者,阳也。万物始生, 《白虎通德论·五行》: 阴阳气始动,万物始生。 《管子·形势解》: 阳气始上,故万物生。 《太平御览·五行》: 阳气始动,万物始生, 《白虎通德论·五行》: 万物始生。 《白虎通德论·情性》: 万物始生, 《白虎通德论·嫁娶》: 万物始生, 《难经·经脉诊候》: 万物始生, 《难经·藏府度数》: 万物始生, 《太平御览·五行》: 万物始生, 《太平御览·春下》: 万物始生, 《太平御览·肝》: 万物始生, 《太平御览·婚姻下》: 万物始生, 《太平御览·笙》: 法万物始生, 《白虎通德论·五行》: 木之为言触也,阳气动跃, 《艺文类聚·木》: 木之为言触也。气动跃也。 《太平御览·五行》: 木之为言触也。阳气动跃。 《太平御览·木上》: 木之为言触也,气动跃也。 《白虎通德论·礼乐》: 阳气动跃; 《白虎通德论·五行》: 阳气动跃, 《太平御览·五行》: 阳气动跃。 《白虎通德论·五行》: 火之为言委随也, 《太平御览·五行》: 火之为言委随也。 《太平御览·火上》: 火之为言委随也, 《白虎通德论·五行》: 万物变化也。 《论衡·道虚》: 万物变化, 《文子·自然》: 万物变化, 《史记·屈原贾生列传》: 万物变化兮, 《汉书·贾谊传》: 万物变化, 《艺文类聚·服鸟》: 万物变化, 《白虎通德论·五行》: 金在西方,西方者,阴始起,万物禁止。金之为言禁也。 《太平御览·五行》: 金在西方者,阴始起,万物禁止,金之为言禁也。 《太平御览·金下》: 金在西方。西方者,阴始起万物禁止。金之为言禁也。 《白虎通德论·五行》: 土在中央者,主吐含万物。 《太平御览·五行》: 土在中央,中央者土,土主吐万物, 《太平御览·土》: 土在中央,中央者,主吐含万物。 《白虎通德论·五行》: “春生,夏长,秋收,冬藏。”土所以不名时,地,土别名也,比于五行最尊,故不自居部职也。 《太平御览·五行》: 春生夏长秋收冬藏,土所以不名时者,地,土之别名也,比于五行最尊,故自居部职也。 《春秋繁露·人副天数》: 春生夏长, 《白虎通德论·五行》: 春生,夏长, 《文子·精诚》: 春生夏长, 《文子·下德》: 春生夏长, 《淮南子·本经训》: 春生夏长, 《淮南子·主术训》: 春生夏长, 《越绝书·吴内传》: 春生夏长, 《盐铁论·论灾》: 春生夏长, 《黄帝内经·顺气一日分为四时》: 春生,夏长, 《艺文类聚·总载帝王》: 春生,夏长, 《太平御览·春上》: 春生夏长, 《太平御览·春中》: 春生夏长, 《太平御览·叙皇王下》: 春生夏长, 《太平御览·炎帝神农氏》: 春生夏长, 《白虎通德论·五行》: 土之为位而道在,故大不预化,人主不任部职。 《太平御览·地上》: 土无位而道在,故太一不兴化,人主不任部。