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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷三 -> 五行 -> 3 - Parallel passages[More information]
水味所以咸何?是其性也。所以北方咸者,万物咸与,所以坚之也,犹五味得咸乃坚也。木味所以酸何?东方,万物之生也,酸者以达生也,犹五味得酸乃达也。火味所以苦何?南方主长养,苦者所以长养也,犹五味须苦可以养也。金味所以辛何?西方煞伤成物,辛所以煞伤之也,犹五味得辛乃委煞也。土味所以甘何?中央者,中和也,故甘,犹五味以甘为主也。《尚书》曰:“润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”北方其臭朽者何?,北方水,万物所幽藏也,又水者受垢浊,故臭腐朽也。东方者木也,万物新出地中,故其臭膻。南方者水也,盛阳承动,故其臭焦。西方者金也,万物成熟,始复诺,故其臭腥。中央土也,主养,故其臭香也。《月令》曰:“东方其臭膻,南方其臭焦,中央其臭香,西方其臭腥,北方其臭朽。”所以名之为东方者,动方也,万物始动生也。南方者,任养之方,万物怀任也。西方者,迁方也,万物迁落也。北方者,伏方也,万物伏藏也。
《白虎通德论·五行》: 东方,万物之生也, 《白虎通德论·情性》: 东方万物之生, 《白虎通德论·五行》: 万物之生也, 《艺文类聚·乐府》: 体万物之生也。 《太平御览·笙》: 象万物之生也。 《白虎通德论·五行》: 润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。 《史记·宋微子世家》: 润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。 《尚书·洪范》: 润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。 《太平御览·五行》: 润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。 《白虎通德论·五行》: 润下作咸, 《论衡·别通》: 润下作咸, 《史记·宋微子世家》: 润下作咸, 《尚书·洪范》: 润下作咸, 《艺文类聚·泉》: 润下作咸, 《太平御览·五行》: 润下作咸, 《太平御览·水上》: 润下作咸。 《白虎通德论·五行》: 炎上作苦, 《史记·宋微子世家》: 炎上作苦, 《尚书·洪范》: 炎上作苦, 《艺文类聚·泉》: 炎上作苦, 《艺文类聚·火》: 炎上作苦。 《太平御览·五行》: 炎上作苦, 《太平御览·火上》: 炎上作苦。 《白虎通德论·五行》: 曲直作酸, 《史记·宋微子世家》: 曲直作酸, 《艺文类聚·木》: 曲直作酸。 《太平御览·五行》: 曲直作酸, 《白虎通德论·五行》: 从革作辛, 《史记·宋微子世家》: 从革作辛, 《尚书·洪范》: 从革作辛, 《艺文类聚·金》: 从革作辛。 《太平御览·五行》: 从革作辛, 《太平御览·剑下》: 从革作辛, 《太平御览·金上》: 从革作辛。 《白虎通德论·五行》: 稼穑作甘。 《论衡·验符》: 稼穑作甘, 《史记·宋微子世家》: 稼穑作甘。 《尚书·洪范》: 稼穑作甘。 《太平御览·五行》: 稼穑作甘。 《太平御览·土》: 稼穑作甘。 《太平御览·种植》: 稼穑作甘。 《白虎通德论·五行》: 万物成熟, 《白虎通德论·五行》: 万物成熟, 《白虎通德论·巡狩》: 言万物成熟, 《太平御览·律》: 万物成熟, 《白虎通德论·五行》: 东方者,阴阳气始动,万物始生。 《白虎通德论·五行》: 动方也,万物始动生也。 《白虎通德论·情性》: 东方者阳也,万物始生, 《黄帝内经·玉机真藏论》: 东方木也,万物之所以始生也, 《难经·经脉诊候》: 东方木也,万物始生, 《难经·藏府度数》: 东方木也。木者,春也。万物始生, 《难经·藏府井俞》: 东方春也,万物之始生。 《难经·藏府井俞》: 东方春也,万物之始生, 《太平御览·五行》: 木在东方者,阳气始动,万物始生, 《太平御览·肝》: 东方者,阳也。万物始生, 《白虎通德论·五行》: 任养之方,万物怀任也。 《白虎通德论·天地》: 言养万物怀任, 《太平御览·四夷乐》: 万物怀任, 《白虎通德论·五祀》: 万物伏藏。 《白虎通德论·五行》: 万物伏藏也。 《焦氏易林·离之》: 万物伏藏。 《焦氏易林·巽之》: 万物伏藏,