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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷三 -> 五行 -> 28 - Parallel passages[More information]
天子所以内明而外昧,人所以外明而内昧何?明天人欲相向而治也。行有五、时有四何?四时为时、五行为节,故木王即谓之春,金王即谓之秋,土尊不任职,君不居部,故时有四也。子不肯禅何法?法四时火不兴土而兴金也。父死子继何法?法木终火王也。兄死弟及何法?夏之承春也。善善及子孙何法?法春生待夏复长也。恶恶止其身何法?法秋煞不待冬也。主幼臣摄政何法?法土用事于季孟之间也。子之复雠,何法?法土胜水、水胜火也。子顺父、臣顺君、妻顺夫何法?法地顺天也。
《白虎通德论·五行》: 父死子继何法?法木终火王也。兄死弟及何法? 《史记·宋微子世家》: 父死子继,兄死弟及, 《春秋公羊传·昭公二十二年》: 不与当父死子继、兄死弟及之辞也。 《汉书·武五子传》: 父死子继,兄终弟及。 《后汉书·杨震列传》: 故经制父死子继,兄亡弟及, 《群书治要·传》: 父死子继,兄亡弟及, 《白虎通德论·五行》: 父死子继何法?法木终火王也。 《白虎通德论·五行》: 父为子隐何法?法木之藏火也。 《白虎通德论·五行》: 善善及子孙何法?法春生待夏复长也。恶恶止其身何法? 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: ‘善善及子孙,恶恶止其身’, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: ‘善善及子孙,恶恶止其身’, 《群书治要·志》: 臣闻善善及子孙,恶恶止其身, 《白虎通德论·封公侯》: 善善及子孙。 《白虎通德论·封公侯》: 善善及子孙也。 《白虎通德论·五行》: 善善及子孙何法? 《春秋公羊传·昭公二十年》: 善善及子孙。 《汉书·魏相丙吉传》: 夫善善及子孙, 《汉书·王莽传上》: 春秋‘善善及子孙’, 《后汉书·冯岑贾列传》: 善善及子孙, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 春秋之义,‘善善及子孙, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 善善及子孙, 《群书治要·志》: 臣闻善善及子孙, 《白虎通德论·五行》: 恶恶止其身何法? 《春秋公羊传·昭公二十年》: 恶恶止其身, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 且恶恶止其身, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 恶恶止其身, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 恶恶止其身’, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 恶恶止其身’, 《三国志·董昭传》: 恶止其身, 《三国志·王粲传》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《群书治要·志》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《白虎通德论·五行》: 法土胜水、水胜火也。 《淮南子·墬形训》: 土胜水,水胜火, 《太平御览·谷》: 土胜水、水胜火、 《白虎通德论·五行》: 水胜火也。 《黄帝内经·经脉》: 水胜火也。