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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷四 -> 誅伐 -> 3 - Parallel passages[More information]
諸侯之義,非天子之命,不得動眾起兵誅不義者,所以強幹弱枝,尊天子,卑諸侯。《論語》曰:「天下有道,則禮樂、征伐自天子出;天下無道,則禮樂、征伐自諸侯出。」世無聖賢方伯,諸侯有相滅者,力能救者可也。《論語》曰:「陳恒弒其君,孔子沐浴而朝,請討之。」王者侯之子篡弒其君而立,臣下得誅之者,廣討賊之義也。《春秋傳》曰:「臣弒君,臣不討賊,非臣也。」又曰:「蔡世子班弒其君,楚子誅之。」
《白虎通德論·誅伐》: 諸侯之義,非天子之命,不得動眾起兵誅不義者,所以強幹弱枝,尊天子,卑諸侯。 《太平御覽·征伐中》: 諸侯之義,非天子之命不得動眾起兵。誅不義者,所以強幹弱枝,尊天子卑諸侯也。 《白虎通德論·誅伐》: 強幹弱枝, 《白虎通德論·誅伐》: 所以強幹弱枝, 《東觀漢記·杜林》: 強幹弱枝, 《太平御覽·征伐中》: 所以強幹弱枝, 《論語·季氏》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 天下有道,則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 「天下有道,則禮樂、征伐自天子出; 《孔叢子·問軍禮》: 天下有道,禮樂、征伐自天子出。 《太平御覽·征伐上》: 孔子曰:「天下有道,則禮樂征伐自天子出。」 《太平御覽·征伐中》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·征伐中》: 天下無道,則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·道德》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出。 《論語·季氏》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。 《白虎通德論·誅伐》: 天下有道,則禮樂、征伐自天子出;天下無道,則禮樂、征伐自諸侯出。 《太平御覽·征伐中》: 天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出也。 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自天子出; 《論語·季氏》: 則禮樂征伐自諸侯出。 《說苑·脩文》: 則禮樂征伐自天子出。 《白虎通德論·封公侯》: 則禮樂、征伐自天子出。 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自天子出; 《白虎通德論·誅伐》: 則禮樂、征伐自諸侯出。 《揚子法言·先知卷第九》: 禮樂征伐,自天子所出。 《孔叢子·問軍禮》: 禮樂、征伐自天子出。 《漢書·地理志上》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·儒林傳》: 禮樂征伐自諸侯出, 《漢書·游俠傳》: 禮樂征伐自諸侯出。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 禮樂征伐自諸侯出。 《太平御覽·征伐上》: 則禮樂征伐自天子出。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自諸侯出也。 《太平御覽·征伐中》: 則禮樂征伐自天子出; 《太平御覽·道德》: 則禮樂征伐自天子出。 《說苑·脩文》: 下無賢方伯,天下為無道,臣弒其君,子弒其父,力能討之,討之可也。 《白虎通德論·誅伐》: 世無聖賢方伯,諸侯有相滅者,力能救者可也。 《春秋公羊傳·僖公元年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公二年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·僖公十四年》: 下無方伯,天下諸侯有相滅亡者,力能救之,則救之可也。 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 下無方伯,天下諸侯有為無道者,臣弒君,子弒父,力能討之,則討之可也。 《論語·憲問》: 陳恆弒其君,請討之。 《白虎通德論·誅伐》: 陳恒弒其君,孔子沐浴而朝,請討之。 《孔子家語·正論解》: 陳恒弒其君,請伐之。 《孔叢子·詰墨》: 陳常弒其君。孔子齊戒沐浴而朝請討之。 《論語·憲問》: 陳恆弒其君, 《白虎通德論·誅伐》: 陳恒弒其君, 《孔子家語·正論解》: 陳恒弒其君, 《春秋左傳·哀公十四年》: 陳恆弒其君, 《論語·憲問》: 孔子沐浴而朝, 《禮記·祭義》: 齊戒沐浴而躬朝之。 《白虎通德論·誅伐》: 孔子沐浴而朝,請討之。 《孔子家語·正論解》: 孔子聞之,三日沐浴而適朝, 《孔叢子·詰墨》: 孔子齊戒沐浴而朝請討之。 《鹽鐵論·晁錯》: 是以孔子沐浴而朝, 《太平御覽·沐》: 孔子沐浴而朝,請討之。 《太平御覽·齋戒》: 齋戒、沐浴而躬朝之, 《春秋繁露·王道》: 臣不討賊,非臣也。子不複仇,非子也。 《白虎通德論·誅伐》: 臣不討賊,非臣也。 《越絕書·篇敘外傳記》: 臣不討賊,子不復仇,非臣子也。 《春秋公羊傳·隱公十一年》: 臣不討賊,非臣也。子不復讎,非子也。 《春秋繁露·玉杯》: 臣不討賊, 《春秋繁露·王道》: 臣不討賊, 《白虎通德論·誅伐》: 臣不討賊, 《越絕書·篇敘外傳記》: 臣不討賊, 《春秋公羊傳·隱公十一年》: 臣不討賊,