中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 白虎通德论 -> 卷四 -> 诛伐 -> 3 - 相似段落[详细说明]
诸侯之义,非天子之命,不得动众起兵诛不义者,所以强干弱枝,尊天子,卑诸侯。《论语》曰:“天下有道,则礼乐、征伐自天子出;天下无道,则礼乐、征伐自诸侯出。”世无圣贤方伯,诸侯有相灭者,力能救者可也。《论语》曰:“陈恒弑其君,孔子沐浴而朝,请讨之。”王者侯之子篡弑其君而立,臣下得诛之者,广讨贼之义也。《春秋传》曰:“臣弑君,臣不讨贼,非臣也。”又曰:“蔡世子班弑其君,楚子诛之。”
《白虎通德论·诛伐》: 诸侯之义,非天子之命,不得动众起兵诛不义者,所以强干弱枝,尊天子,卑诸侯。 《太平御览·征伐中》: 诸侯之义,非天子之命不得动众起兵。诛不义者,所以强干弱枝,尊天子卑诸侯也。 《白虎通德论·诛伐》: 强干弱枝, 《白虎通德论·诛伐》: 所以强干弱枝, 《东观汉记·杜林》: 强干弱枝, 《太平御览·征伐中》: 所以强干弱枝, 《论语·季氏》: 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出; 《论语·季氏》: 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 《说苑·修文》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出。 《白虎通德论·封公侯》: 天下有道,则礼乐、征伐自天子出。 《白虎通德论·诛伐》: “天下有道,则礼乐、征伐自天子出; 《孔丛子·问军礼》: 天下有道,礼乐、征伐自天子出。 《太平御览·征伐上》: 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出。” 《太平御览·征伐中》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出; 《太平御览·征伐中》: 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出也。 《太平御览·道德》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出。 《论语·季氏》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 《白虎通德论·诛伐》: 天下有道,则礼乐、征伐自天子出;天下无道,则礼乐、征伐自诸侯出。 《太平御览·征伐中》: 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出也。 《论语·季氏》: 则礼乐征伐自天子出; 《论语·季氏》: 则礼乐征伐自诸侯出。 《说苑·修文》: 则礼乐征伐自天子出。 《白虎通德论·封公侯》: 则礼乐、征伐自天子出。 《白虎通德论·诛伐》: 则礼乐、征伐自天子出; 《白虎通德论·诛伐》: 则礼乐、征伐自诸侯出。 《扬子法言·先知卷第九》: 礼乐征伐,自天子所出。 《孔丛子·问军礼》: 礼乐、征伐自天子出。 《汉书·地理志上》: 礼乐征伐自诸侯出, 《汉书·儒林传》: 礼乐征伐自诸侯出, 《汉书·游侠传》: 礼乐征伐自诸侯出。 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 礼乐征伐自诸侯出。 《太平御览·征伐上》: 则礼乐征伐自天子出。 《太平御览·征伐中》: 则礼乐征伐自诸侯出也。 《太平御览·征伐中》: 则礼乐征伐自天子出; 《太平御览·道德》: 则礼乐征伐自天子出。 《说苑·修文》: 下无贤方伯,天下为无道,臣弑其君,子弑其父,力能讨之,讨之可也。 《白虎通德论·诛伐》: 世无圣贤方伯,诸侯有相灭者,力能救者可也。 《春秋公羊传·僖公元年》: 下无方伯,天下诸侯有相灭亡者,力能救之,则救之可也。 《春秋公羊传·僖公二年》: 下无方伯,天下诸侯有相灭亡者,力能救之,则救之可也。 《春秋公羊传·僖公十四年》: 下无方伯,天下诸侯有相灭亡者,力能救之,则救之可也。 《春秋公羊传·宣公十一年》: 下无方伯,天下诸侯有为无道者,臣弑君,子弑父,力能讨之,则讨之可也。 《论语·宪问》: 陈恒弑其君,请讨之。 《白虎通德论·诛伐》: 陈恒弑其君,孔子沐浴而朝,请讨之。 《孔子家语·正论解》: 陈恒弑其君,请伐之。 《孔丛子·诘墨》: 陈常弑其君。孔子齐戒沐浴而朝请讨之。 《论语·宪问》: 陈恒弑其君, 《白虎通德论·诛伐》: 陈恒弑其君, 《孔子家语·正论解》: 陈恒弑其君, 《春秋左传·哀公十四年》: 陈恒弑其君, 《论语·宪问》: 孔子沐浴而朝, 《礼记·祭义》: 齐戒沐浴而躬朝之。 《白虎通德论·诛伐》: 孔子沐浴而朝,请讨之。 《孔子家语·正论解》: 孔子闻之,三日沐浴而适朝, 《孔丛子·诘墨》: 孔子齐戒沐浴而朝请讨之。 《盐铁论·晁错》: 是以孔子沐浴而朝, 《太平御览·沐》: 孔子沐浴而朝,请讨之。 《太平御览·斋戒》: 斋戒、沐浴而躬朝之, 《春秋繁露·王道》: 臣不讨贼,非臣也。子不复仇,非子也。 《白虎通德论·诛伐》: 臣不讨贼,非臣也。 《越绝书·篇叙外传记》: 臣不讨贼,子不复仇,非臣子也。 《春秋公羊传·隐公十一年》: 臣不讨贼,非臣也。子不复雠,非子也。 《春秋繁露·玉杯》: 臣不讨贼, 《春秋繁露·王道》: 臣不讨贼, 《白虎通德论·诛伐》: 臣不讨贼, 《越绝书·篇叙外传记》: 臣不讨贼, 《春秋公羊传·隐公十一年》: 臣不讨贼,