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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷四 -> 諫諍 -> 12 - Parallel passages[More information]
明王所以立諫諍者,皆為重民而求已失也。《禮保傅》曰:「於是立進善之旌,懸誹謗之木,建招諫之鼓。」王法立史記事者,以為臣下之儀樣,人之所取法則也。動則當應禮,是以必有記過之史,撤膳之宰。《禮玉藻》曰:「動則左史書之,言則右史書之。」《禮保傅》曰:「王失度,則史書之,工誦之,三公進讀之,宰夫撤其膳。是以天子不得為非。故史之義,不書則死,宰不撤膳亦死。
《大戴禮記·保傅》: 於是有進膳之旍,有誹謗之木,有敢諫之奣,鼓史誦詩, 《白虎通德論·諫諍》: 於是立進善之旌,懸誹謗之木,建招諫之鼓。 《新書·保傅》: 於是有進善之旌,有誹謗之木,有敢諫之鼓。 《漢書·賈誼傳》: 進善之旌,誹謗之木,敢諫之鼓。 《漢書·王莽傳中》: 令王路設進善之旌,非謗之木,欲諫之鼓。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 徹膳之宰。誹謗之木。敢諫之鼓。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 殆乖建進善之旌,縣敢諫之鼓, 《群書治要·傳》: 進善之旌,誹謗之木,敢諫之鼓, 《太平御覽·太子一》: 於是有進善之旌,誹謗之木,敢諫之鼓。 《大戴禮記·保傅》: 於是有進膳之旍,有誹謗之木, 《白虎通德論·諫諍》: 於是立進善之旌,懸誹謗之木, 《新書·保傅》: 於是有進善之旌,有誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 朝有進善之旌,誹謗之木, 《漢書·文帝紀》: 朝有進善之旌,誹謗之木, 《漢書·賈誼傳》: 進善之旌,誹謗之木, 《漢書·王莽傳中》: 令王路設進善之旌,非謗之木, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 徹膳之宰。誹謗之木。 《群書治要·傳》: 進善之旌,誹謗之木, 《太平御覽·太子一》: 於是有進善之旌,誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 於是有進膳之旍, 《白虎通德論·諫諍》: 於是立進善之旌, 《新書·保傅》: 於是有進善之旌, 《史記·孝文本紀》: 朝有進善之旌, 《漢書·文帝紀》: 朝有進善之旌, 《太平御覽·太子一》: 於是有進善之旌, 《太平御覽·旌》: 朝有進善之旌。 《大戴禮記·保傅》: 有誹謗之木,有敢諫之奣,鼓史誦詩, 《白虎通德論·諫諍》: 懸誹謗之木,建招諫之鼓。 《新書·保傅》: 有誹謗之木,有敢諫之鼓。 《漢書·賈誼傳》: 誹謗之木,敢諫之鼓。 《漢書·王莽傳中》: 非謗之木,欲諫之鼓。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誹謗之木。敢諫之鼓。 《抱朴子·博喻》: 誹謗之木設,則有過必知;敢諫之鼓懸, 《群書治要·傳》: 誹謗之木,敢諫之鼓, 《太平御覽·太子一》: 誹謗之木,敢諫之鼓。 《太平御覽·大將軍》: 昔堯立誹謗之木,舜懸敢諫之鼓, 《說苑·反質》: 臣聞禹立誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 有誹謗之木, 《白虎通德論·諫諍》: 懸誹謗之木, 《新書·保傅》: 有誹謗之木, 《淮南子·主術訓》: 舜立誹謗之木, 《呂氏春秋·自知》: 舜有誹謗之木, 《鄧析子·轉辭》: 舜立誹謗之木, 《史記·孝文本紀》: 誹謗之木, 《漢書·文帝紀》: 誹謗之木, 《漢書·賈誼傳》: 誹謗之木, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 古有誹謗之木。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 誹謗之木。 《群書治要·傳》: 誹謗之木, 《群書治要·呂氏春秋》: 舜有誹謗之木, 《群書治要·主術》: 舜立誹謗之木, 《群書治要·傅子》: 設誹謗之木, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜有誹謗之木, 《太平御覽·敘皇王下》: 舜立誹謗之木, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 立誹謗之木, 《太平御覽·太子一》: 誹謗之木, 《太平御覽·華表》: 堯設誹謗之木何也? 《太平御覽·大將軍》: 昔堯立誹謗之木, 《太平廣記·王承休》: 舜有誹謗之木, 《大戴禮記·保傅》: 則有司過之史,有虧膳之宰。 《白虎通德論·諫諍》: 是以必有記過之史,撤膳之宰。 《新書·保傅》: 則有司直之史,有虧膳之宰。 《漢書·賈誼傳》: 則有記過之史,徹膳之宰, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 則有記過之史。徹膳之宰。 《群書治要·傳》: 則有記過之史,徹膳之宰, 《藝文類聚·冠》: 則有司過之史,有虧膳之宰, 《太平御覽·太子一》: 則有司過之史,有虧膳之宰。 《太平御覽·太子典膳丞》: 則有司過之史,徹膳之宰。 《太平御覽·冠》: 則有司過之;史有虧膳之宰, 《太平御覽·食中》: 則有司過之史、虧膳之宰。 《禮記·玉藻》: 動則左史書之,言則右史書之, 《白虎通德論·諫諍》: 動則左史書之,言則右史書之。 《孔叢子·答問》: 舉則左史書之,言則右史書之, 《太平御覽·太史令》: 動則左史書之,言則右史書之。 《太平御覽·言語》: ·玉藻》曰:動則左史書之,言則右史書之。 《禮記·玉藻》: 言則右史書之, 《說苑·君道》: 言則史書之, 《白虎通德論·諫諍》: 言則右史書之。 《孔叢子·答問》: 言則右史書之, 《史記·晉世家》: 言則史書之, 《三國志·王朗傳子名肅》: 言則史書之, 《群書治要·本紀》: 言則史書之, 《群書治要·紀》: 則右史書之, 《藝文類聚·親戚封》: 言則史書之, 《太平御覽·太史令》: 言則右史書之。 《太平御覽·言語》: 言則右史書之。 《大戴禮記·保傅》: 失度則史書之,工誦之,三公進而讀之,宰夫減其膳,是天子不得為非也。 《白虎通德論·諫諍》: 王失度,則史書之,工誦之,三公進讀之,宰夫撤其膳。是以天子不得為非。 《新書·保傅》: 失度則史書之,工誦之,三公進而讀之,宰夫減其膳,是天子不得為非也。 《說苑·君道》: 言則史書之,工誦之, 《大戴禮記·保傅》: 失度則史書之,工誦之, 《白虎通德論·諫諍》: 則史書之,工誦之, 《新書·保傅》: 失度則史書之,工誦之, 《呂氏春秋·重言》: 則史書之,工誦之, 《三國志·王朗傳子名肅》: 言則史書之,工誦之, 《太平御覽·嘲戲》: 則史書之,工誦之, 《大戴禮記·保傅》: 史之義,不得不書過,不書過則死。過書,而宰徹去膳。夫膳宰之義,不得不徹膳, 《白虎通德論·諫諍》: 故史之義,不書則死,宰不撤膳亦死。 《新書·保傅》: 史之義,不得書過則死,而宰收其膳。宰之義,不得收膳則死。 《太平御覽·太子一》: 史之義,不得不書過,不書過則死。過書而宰徹其膳。宰之義,不得不徹膳, 《太平御覽·太子典膳丞》: 史之義,不得不司過;宰之義,不得不徹膳。 《太平御覽·食中》: 史之義不得書過,不書則死之;宰之義不得撤膳,