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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷四 -> 鄉射 -> 7 - Parallel passages[More information]
王者父事三老,兄事五更者何?欲陳孝悌之德,以示天下也。故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。天子臨辟雍,親袒割牲。尊三老,父象也。謁忠奉几杖,授安車濡輪,恭綏執授。兄事五更,寵接禮交加客謙敬順貌也。《禮記·祭義》云:「祀于明堂,所以教諸侯之孝也。享三老、五更于太學者,所以諸侯悌也。」不正言父、兄,言五更者何,老者壽考也,欲言所令者多也。更者更也,所更歷者,眾也。即如是,不但言老言三何?欲言其明於天地人之道而老也,五更者,欲言其明於五行之道而更事也。三老、五更幾人乎?曰:各一人。何以知之?既以父事,父一而己,不宜有三。
《白虎通德論·鄉射》: 王者父事三老,兄事五更者何? 《白虎通德論·王者不臣》: 父事三老,兄事五更。 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 始尊事三老,兄事五更, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 尊事三老,兄事五更, 《太平御覽·養老》: 天子親臨辟雍,尊事三老,兄事五更。 《太平御覽·養老》: 天子父事三老,兄事五更。 《白虎通德論·鄉射》: 王者父事三老, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 王者必父事三老。 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《春秋繁露·為人者天》: 雖天子必有尊也,教以孝也;必有先也, 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。必有先也。 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也; 《春秋繁露·為人者天》: 雖天子必有尊也, 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也; 《春秋穀梁傳·莊公十八年》: 故雖為天子,必有尊也, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 故雖天子必有尊也。言有父也。 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。 《禮記·樂記》: 天子袒而割牲, 《禮記·祭義》: 天子袒而割牲, 《白虎通德論·鄉射》: 天子臨辟雍,親袒割牲。 《孔子家語·辯樂解》: 天子袒而割牲, 《史記·樂書》: 天子袒而割牲, 《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》: 朕親袒割牲, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 朕親袒割, 《後漢書·禮儀上》: 天子親袒割牲, 《太平御覽·養老》: 天子袒而割牲, 《禮記·祭義》: 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也; 《白虎通德論·鄉射》: ·祭義》云:「祀于明堂,所以教諸侯之孝也。 《太平御覽·明堂》: 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也。 《禮記·祭義》: 祀乎明堂,所以教諸侯之孝也;食三老五更於大學,所以教諸侯之弟也。 《白虎通德論·鄉射》: 祀于明堂,所以教諸侯之孝也。享三老、五更于太學者,所以諸侯悌也。 《藝文類聚·明堂》: 禮三老於明堂,所以教諸侯孝,禮五更於太學,所以教諸侯悌。 《白虎通德論·鄉射》: 祀于明堂, 《淮南子·主術訓》: 祀於明堂。 《漢書·武帝紀》: 祀于明堂。 《太平御覽·炎帝神農氏》: 祀于明堂。 《禮記·樂記》: 食三老五更於大學, 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學, 《禮記·祭義》: 食三老五更於大學, 《白虎通德論·鄉射》: 享三老、五更于太學者, 《孔子家語·辯樂解》: 食三老、五更於太學, 《史記·樂書》: 食三老五更於太學, 《太平御覽·養老》: 食三老、五更於太學,