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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷四 -> 乡射 -> 7 - Parallel passages[More information]
王者父事三老,兄事五更者何?欲陈孝悌之德,以示天下也。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。天子临辟雍,亲袒割牲。尊三老,父象也。谒忠奉几杖,授安车濡轮,恭绥执授。兄事五更,宠接礼交加客谦敬顺貌也。《礼记·祭义》云:“祀于明堂,所以教诸侯之孝也。享三老、五更于太学者,所以诸侯悌也。”不正言父、兄,言五更者何,老者寿考也,欲言所令者多也。更者更也,所更历者,众也。即如是,不但言老言三何?欲言其明于天地人之道而老也,五更者,欲言其明于五行之道而更事也。三老、五更几人乎?曰:各一人。何以知之?既以父事,父一而己,不宜有三。
《白虎通德论·乡射》: 王者父事三老,兄事五更者何? 《白虎通德论·王者不臣》: 父事三老,兄事五更。 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 始尊事三老,兄事五更, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 尊事三老,兄事五更, 《太平御览·养老》: 天子亲临辟雍,尊事三老,兄事五更。 《太平御览·养老》: 天子父事三老,兄事五更。 《白虎通德论·乡射》: 王者父事三老, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 王者必父事三老。 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《春秋繁露·为人者天》: 虽天子必有尊也,教以孝也;必有先也, 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。必有先也。 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋繁露·为人者天》: 虽天子必有尊也, 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋谷梁传·庄公十八年》: 故虽为天子,必有尊也, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 故虽天子必有尊也。言有父也。 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。 《礼记·乐记》: 天子袒而割牲, 《礼记·祭义》: 天子袒而割牲, 《白虎通德论·乡射》: 天子临辟雍,亲袒割牲。 《孔子家语·辩乐解》: 天子袒而割牲, 《史记·乐书》: 天子袒而割牲, 《东观汉记·显宗孝明皇帝》: 朕亲袒割牲, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 朕亲袒割, 《后汉书·礼仪上》: 天子亲袒割牲, 《太平御览·养老》: 天子袒而割牲, 《礼记·祭义》: 祀乎明堂,所以教诸侯之孝也; 《白虎通德论·乡射》: ·祭义》云:“祀于明堂,所以教诸侯之孝也。 《太平御览·明堂》: 祀乎明堂,所以教诸侯之孝也。 《礼记·祭义》: 祀乎明堂,所以教诸侯之孝也;食三老五更于大学,所以教诸侯之弟也。 《白虎通德论·乡射》: 祀于明堂,所以教诸侯之孝也。享三老、五更于太学者,所以诸侯悌也。 《艺文类聚·明堂》: 礼三老于明堂,所以教诸侯孝,礼五更于太学,所以教诸侯悌。 《白虎通德论·乡射》: 祀于明堂, 《淮南子·主术训》: 祀于明堂。 《汉书·武帝纪》: 祀于明堂。 《太平御览·炎帝神农氏》: 祀于明堂。 《礼记·乐记》: 食三老五更于大学, 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学, 《礼记·祭义》: 食三老五更于大学, 《白虎通德论·乡射》: 享三老、五更于太学者, 《孔子家语·辩乐解》: 食三老、五更于太学, 《史记·乐书》: 食三老五更于太学, 《太平御览·养老》: 食三老、五更于太学,