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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷四 -> 灾变 -> 4 - Parallel passages[More information]
日食者必杀之何?阴侵阳也。鼓用牲于社。社者众阴之主,以朱丝萦之,鸣鼓攻之,以阳责阴也。故《春秋传》曰:“日食鼓用牲于社。”所以必用牲者,社,地别神也,尊之,故不敢虚责也。日食,大水则鼓于用牲于社,大旱则云祭未雨,非苟虚也,助阳责下,求阴之道也。月食救之者,阴失明也,故角尾交日。月食救之者,谓夫人击镜,傅人击杖,庶人之妻楔搔。太平之时,时雨时霁,下以恒阳而以时阳,天地之气宣也。
《白虎通德论·灾变》: 鼓用牲于社。社者众阴之主,以朱丝萦之, 《论衡·顺鼓》: 鼓用牲于社。说者曰:“鼓者、攻之也。”或曰:“胁之。” 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 用牲于社?求乎阴之道也,以朱丝营社,或曰胁之, 《艺文类聚·社稷》: 鼓用牲于社,求乎阴道也。以朱丝营社,或曰胁之, 《太平御览·社稷》: 鼓、用牲于社,求于阴之道也。以朱丝萦社,或曰胁之, 《白虎通德论·灾变》: 鼓用牲于社。社者众阴之主, 《论衡·顺鼓》: 鼓用牲于社,发觉之也。社者、众阴之长, 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 用牲于社?求乎阴之道也, 《艺文类聚·社稷》: 鼓用牲于社,求乎阴道也。 《太平御览·社稷》: 鼓、用牲于社,求于阴之道也。 《春秋繁露·止雨》: 鼓用牲于社。 《春秋繁露·止雨》: 鼓用牲于社, 《白虎通德论·灾变》: 日食鼓用牲于社。 《白虎通德论·灾变》: 日食,大水则鼓于用牲于社, 《白虎通德论·灾变》: 鼓用牲于社。 《论衡·明雩》: 鼓用牲于社, 《论衡·顺鼓》: 鼓用牲于社。 《论衡·顺鼓》: 与日食、鼓用牲于社, 《论衡·顺鼓》: 鼓用牲于社, 《春秋左传·庄公二十五年》: 日有食之,鼓用牲于社。 《春秋左传·庄公二十五年》: 鼓用牲于社, 《春秋左传·庄公二十五年》: 日有食之,鼓用牲于社, 《春秋左传·庄公二十五年》: 鼓用牲于社, 《春秋左传·庄公三十年》: 日有食之,鼓用牲于社。 《春秋左传·文公十五年》: 日有食之,鼓用牲于社。 《春秋左传·文公十五年》: 日有食之,鼓用牲于社, 《春秋谷梁传·庄公二十五年》: 言日言朔,食正朔也。鼓、用牲于社。 《春秋谷梁传·庄公二十五年》: 鼓、用牲于社、 《春秋谷梁传·庄公三十年》: 日有食之。鼓、用牲于社。 《春秋谷梁传·文公十五年》: 日有食之。鼓,用牲于社。 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 日有食之,鼓、用牲于社。 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 食之则曷为鼓、用牲于社? 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 鼓、用牲于社于门。 《春秋公羊传·庄公三十年》: 日有食之,鼓、用牲于社。 《春秋公羊传·文公十五年》: 日有食之,鼓用牲于社。 《艺文类聚·社稷》: 日有食之,鼓用牲于社, 《太平御览·日蚀》: 鼓,用牲于社, 《太平御览·麾》: 日有食之,鼓用牲。于社用牲, 《太平御览·社稷》: 鼓、用牲于社, 《白虎通德论·灾变》: 以朱丝萦之, 《论衡·顺鼓》: 朱丝萦之, 《太平御览·日蚀》: 故朱丝萦之, 《春秋繁露·精华》: 故鸣鼓而攻之, 《白虎通德论·灾变》: 鸣鼓攻之, 《太平御览·火攻》: 遂鸣鼓而攻之, 《太平御览·祭礼中》: 故鸣鼓攻之, 《太平御览·祝》: 鸣鼓攻之, 《白虎通德论·灾变》: 大水则鼓于用牲于社, 《论衡·明雩》: 则大水,鼓用牲于社, 《论衡·顺鼓》: 大水,鼓用牲于社。 《春秋左传·庄公二十五年》: 大水,鼓用牲于社, 《春秋左传·庄公二十五年》: 大水,鼓用牲于社, 《春秋谷梁传·庄公二十五年》: 大水。鼓、用牲于社、 《春秋公羊传·庄公二十五年》: 大水,鼓、用牲于社于门。 《白虎通德论·灾变》: 天地之气宣也。 《艺文类聚·雨》: 天地之气宣, 《太平御览·雨上》: 天地之气宣;