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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷五 -> 封禪 -> 3 - Parallel passages[More information]
天下太平符瑞所以來至者,以為王者承統理,調和陰陽,陰陽和,萬物序,休氣充塞,故符瑞並臻,皆應德而至。德至天則斗極明,日月光,甘露降;德至地則嘉禾生,蓂莢起,秬鬯出,太平感;德至文表則景星見,五緯順軌;德至草木朱草生,木連理;德至鳥獸則鳳皇翔,鸞鳥舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿見,白鳥下;德至山陵則景雲出,芝實茂,陵出異丹,阜出蓮莆,山出器車,澤出神鼎;德至淵泉則黃龍見,醴泉通,河出龍圖,洛出龜書,江出大貝,海出明珠;德至八方則祥風至佳氣時喜,鐘律調,音度施,四夷化,越裳貢。
《白虎通德論·封禪》: 天下太平符瑞所以來至者,以為王者承統理,調和陰陽,陰陽和,萬物序,休氣充塞,故符瑞並臻,皆應德而至。德至天則斗極明,日月光,甘露降;德至地則嘉禾生,蓂莢起,秬鬯出,太平感;德至文表則景星見,五緯順軌;德至草木朱草生,木連理;德至鳥獸則鳳皇翔,鸞鳥舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿見,白鳥下;德至山陵則景雲出,芝實茂,陵出異丹,阜出蓮莆,山出器車,澤出神鼎;德至淵泉則黃龍見,醴泉通,河出龍圖,洛出龜書,江出大貝,海出明珠;德至八方則祥風至佳氣時喜,鐘律調,音度施,四夷化,越裳貢。 《藝文類聚·祥瑞》: 天下太平,符瑞所以來至者,以為王者承天順理,調和陰陽,陰陽和,萬物序,休氣充塞,故符瑞並臻,皆應德而至,德及天,即斗極明,日月光,甘露降,德至地,即嘉禾生,蓂莢起,德至鳥獸,即鳳皇翔,鸞鳥舞,麒麟臻,狐九尾,雉白首,白鹿見,德至山陵,即景雲出,芝實茂,陵出黑丹,山出器車,澤出神馬,德至淵泉,即黃龍見,醴泉涌,河出龍圖,雒出龜書,江出大貝,海出名珠,德至八方,即祥風至,鍾律調,四夷化,越裳來, 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽, 《白虎通德論·封禪》: 調和陰陽, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 調和陰陽, 《後漢書·楊震列傳》: 調和陰陽, 《神仙傳·葛玄》: 調和陰陽, 《群書治要·傳》: 調和陰陽, 《群書治要·文韜》: 調和陰陽, 《藝文類聚·祥瑞》: 調和陰陽, 《太平御覽·射下》: 調和陰陽, 《禮記·郊特牲》: 陰陽和而萬物得。 《白虎通德論·封禪》: 陰陽和,萬物序, 《文子·精誠》: 陰陽和,萬物生矣。 《淮南子·天文訓》: 陰陽合和而萬物生。 《淮南子·泰族訓》: 陰陽和,而萬物生矣。 《淮南子·泰族訓》: 陰陽和,而萬物生之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 陰陽和。萬物審也。 《群書治要·泰族》: 陰陽和,而萬物生之, 《藝文類聚·祥瑞》: 陰陽和,萬物序, 《太平御覽·雅樂上》: 陰陽和而萬物得也。 《白虎通德論·封禪》: 故符瑞並臻, 《潛夫論·三式》: 符瑞並臻, 《藝文類聚·祥瑞》: 故符瑞並臻, 《白虎通德論·封禪》: 德至天則斗極明, 《太平御覽·星》: 德至天,則斗極明。 《白虎通德論·封禪》: 德至地則嘉禾生, 《藝文類聚·禾》: 德下至地,則嘉禾生。 《藝文類聚·祥瑞》: 德至地,即嘉禾生, 《太平御覽·禾》: 德下至地則嘉禾生。 《太平御覽·禾》: 王者德盛則嘉禾生。 《太平御覽·禾》: 德至於地則嘉禾生。 《太平御覽·草》: 王者德至於地,則蓂莢生。 《太平御覽·草》: 王者德至於地,則嘉禾生。 《太平御覽·草》: 王者盛德則嘉禾生。 《太平御覽·草》: 王者德至於地,則秬鬯生。 《白虎通德論·封禪》: 德至草木朱草生,木連理; 《藝文類聚·木連理》: 德至於草木,則木連理。 《太平御覽·木》: 王者德至草木,則木連理也。 《春秋繁露·五行逆順》: 恩及草木,則樹木華美,而朱草生; 《白虎通德論·封禪》: 德至草木朱草生, 《藝文類聚·木芝》: 德至於草木,則芝草生。 《太平御覽·草》: 王者德下究地之厚,則朱草生。 《太平御覽·草》: 王者德洽於地,則朱草生, 《太平御覽·草》: 恩及草木,則朱草生。 《太平御覽·草》: 王者德至草木,則朱草生。 《太平御覽·草》: 王者德至於草木,則芝草生。 《太平御覽·芝上》: 德至草木,則芝草生。 《白虎通德論·封禪》: 德至鳥獸則鳳皇翔,鸞鳥舞, 《藝文類聚·祥瑞》: 德至鳥獸,即鳳皇翔,鸞鳥舞, 《藝文類聚·鸞》: 德至鳥獸,則鸞鳥舞。 《太平御覽·鸞》: 德至鳥獸,則鸞鳥舞。 《白虎通德論·封禪》: 德至鳥獸則鳳皇翔, 《藝文類聚·祥瑞》: 德至鳥獸,即鳳皇翔, 《藝文類聚·鳳皇》: 德至鳥獸,鳳皇翔。 《太平御覽·鳳》: 德至鳥獸,則鳳皇翔。 《白虎通德論·封禪》: 德至山陵則景雲出,芝實茂,陵出異丹, 《藝文類聚·祥瑞》: 德至山陵,即景雲出,芝實茂,陵出黑丹, 《太平御覽·丹》: 德至山陵,則陵出黑丹。 《白虎通德論·封禪》: 德至山陵則景雲出, 《藝文類聚·車》: 德至山陵,則山出根車。 《藝文類聚·祥瑞》: 德至山陵,即景雲出, 《藝文類聚·慶雲》: 德至山陵,則景雲出。 《太平御覽·雲》: 王者德至山陵,則景雲見。 《太平御覽·陵》: 德至山川丘陵則景雲出。 《太平御覽·甑》: 王者德至,山陵丹甑見。 《太平御覽·敘車上》: 德至山陵,則山出根車。 《太平御覽·敘車下》: 上德至山陵,則山出木根車, 《太平御覽·雲》: 王者德至山陵,則景雲出。 《太平御覽·草》: 王者德至山陵,則阜出莆。 《太平御覽·丹》: 德至山陵,則陵出黑丹。 《禮記·禮運》: 山出器車, 《白虎通德論·封禪》: 山出器車, 《孔子家語·禮運》: 山出器車, 《群書治要·禮運》: 山出器車, 《藝文類聚·祥瑞》: 山出器車。 《藝文類聚·祥瑞》: 山出器車, 《太平御覽·敘山》: 故山出器車。 《太平御覽·敘休征》: 山出器車, 《白虎通德論·封禪》: 德至淵泉則黃龍見,醴泉通,河出龍圖,洛出龜書,江出大貝,海出明珠; 《藝文類聚·祥瑞》: 德至淵泉,即黃龍見,醴泉涌,河出龍圖,雒出龜書,江出大貝,海出名珠, 《太平御覽·珠上》: 德至淵泉,則江海出明珠。 《太平御覽·珠下》: 德至淵泉,即江出大貝,海出明珠。 《白虎通德論·封禪》: 德至淵泉則黃龍見,醴泉通,河出龍圖, 《藝文類聚·祥瑞》: 德至淵泉,即黃龍見,醴泉涌, 《太平御覽·地》: 王者德至淵泉,則醴泉出。 《太平御覽·地》: 德至淵泉則醴泉涌。 《白虎通德論·封禪》: 德至淵泉則黃龍見, 《三國志·先主傳》: 『德至淵泉則黃龍見』, 《藝文類聚·祥瑞》: 德至淵泉,即黃龍見, 《藝文類聚·龍》: 德至水泉,則黃龍見者, 《白虎通德論·封禪》: 河出龍圖,洛出龜書, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 河出龍圖,雒出龜書, 《藝文類聚·祥瑞》: 河出龍圖,雒出龜書, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 河出龍圖,洛出龜書, 《白虎通德論·封禪》: 河出龍圖, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 河出龍圖, 《藝文類聚·祥瑞》: 河出龍圖, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 河出龍圖, 《太平御覽·地》: 則河出龍圖。 《白虎通德論·封禪》: 德至八方則祥風至佳氣時喜, 《藝文類聚·風》: 德至八方,則祥風至。 《藝文類聚·祥瑞》: 德至八方,即祥風至, 《太平御覽·風》: 德至八方則祥風至。 《太平御覽·風》: 王者德被八方,則祥風至。