Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷五 -> 封禅 -> 3 - Parallel passages[More information]
天下太平符瑞所以来至者,以为王者承统理,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。德至天则斗极明,日月光,甘露降;德至地则嘉禾生,蓂荚起,秬鬯出,太平感;德至文表则景星见,五纬顺轨;德至草木朱草生,木连理;德至鸟兽则凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下;德至山陵则景云出,芝实茂,陵出异丹,阜出莲莆,山出器车,泽出神鼎;德至渊泉则黄龙见,醴泉通,河出龙图,洛出龟书,江出大贝,海出明珠;德至八方则祥风至佳气时喜,钟律调,音度施,四夷化,越裳贡。
《白虎通德论·封禅》: 天下太平符瑞所以来至者,以为王者承统理,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。德至天则斗极明,日月光,甘露降;德至地则嘉禾生,蓂荚起,秬鬯出,太平感;德至文表则景星见,五纬顺轨;德至草木朱草生,木连理;德至鸟兽则凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下;德至山陵则景云出,芝实茂,陵出异丹,阜出莲莆,山出器车,泽出神鼎;德至渊泉则黄龙见,醴泉通,河出龙图,洛出龟书,江出大贝,海出明珠;德至八方则祥风至佳气时喜,钟律调,音度施,四夷化,越裳贡。 《艺文类聚·祥瑞》: 天下太平,符瑞所以来至者,以为王者承天顺理,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至,德及天,即斗极明,日月光,甘露降,德至地,即嘉禾生,蓂荚起,德至鸟兽,即凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,狐九尾,雉白首,白鹿见,德至山陵,即景云出,芝实茂,陵出黑丹,山出器车,泽出神马,德至渊泉,即黄龙见,醴泉涌,河出龙图,雒出龟书,江出大贝,海出名珠,德至八方,即祥风至,锺律调,四夷化,越裳来, 《韩诗外传·卷五》: 调和阴阳, 《白虎通德论·封禅》: 调和阴阳, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 调和阴阳, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 调和阴阳, 《后汉书·杨震列传》: 调和阴阳, 《神仙传·葛玄》: 调和阴阳, 《群书治要·传》: 调和阴阳, 《群书治要·文韬》: 调和阴阳, 《艺文类聚·祥瑞》: 调和阴阳, 《太平御览·射下》: 调和阴阳, 《礼记·郊特牲》: 阴阳和而万物得。 《白虎通德论·封禅》: 阴阳和,万物序, 《文子·精诚》: 阴阳和,万物生矣。 《淮南子·天文训》: 阴阳合和而万物生。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生之。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 阴阳和。万物审也。 《群书治要·泰族》: 阴阳和,而万物生之, 《艺文类聚·祥瑞》: 阴阳和,万物序, 《太平御览·雅乐上》: 阴阳和而万物得也。 《白虎通德论·封禅》: 故符瑞并臻, 《潜夫论·三式》: 符瑞并臻, 《艺文类聚·祥瑞》: 故符瑞并臻, 《白虎通德论·封禅》: 德至天则斗极明, 《太平御览·星》: 德至天,则斗极明。 《白虎通德论·封禅》: 德至地则嘉禾生, 《艺文类聚·禾》: 德下至地,则嘉禾生。 《艺文类聚·祥瑞》: 德至地,即嘉禾生, 《太平御览·禾》: 德下至地则嘉禾生。 《太平御览·禾》: 王者德盛则嘉禾生。 《太平御览·禾》: 德至于地则嘉禾生。 《太平御览·草》: 王者德至于地,则蓂荚生。 《太平御览·草》: 王者德至于地,则嘉禾生。 《太平御览·草》: 王者盛德则嘉禾生。 《太平御览·草》: 王者德至于地,则秬鬯生。 《白虎通德论·封禅》: 德至草木朱草生,木连理; 《艺文类聚·木连理》: 德至于草木,则木连理。 《太平御览·木》: 王者德至草木,则木连理也。 《春秋繁露·五行逆顺》: 恩及草木,则树木华美,而朱草生; 《白虎通德论·封禅》: 德至草木朱草生, 《艺文类聚·木芝》: 德至于草木,则芝草生。 《太平御览·草》: 王者德下究地之厚,则朱草生。 《太平御览·草》: 王者德洽于地,则朱草生, 《太平御览·草》: 恩及草木,则朱草生。 《太平御览·草》: 王者德至草木,则朱草生。 《太平御览·草》: 王者德至于草木,则芝草生。 《太平御览·芝上》: 德至草木,则芝草生。 《白虎通德论·封禅》: 德至鸟兽则凤皇翔,鸾鸟舞, 《艺文类聚·祥瑞》: 德至鸟兽,即凤皇翔,鸾鸟舞, 《艺文类聚·鸾》: 德至鸟兽,则鸾鸟舞。 《太平御览·鸾》: 德至鸟兽,则鸾鸟舞。 《白虎通德论·封禅》: 德至鸟兽则凤皇翔, 《艺文类聚·祥瑞》: 德至鸟兽,即凤皇翔, 《艺文类聚·凤皇》: 德至鸟兽,凤皇翔。 《太平御览·凤》: 德至鸟兽,则凤皇翔。 《白虎通德论·封禅》: 德至山陵则景云出,芝实茂,陵出异丹, 《艺文类聚·祥瑞》: 德至山陵,即景云出,芝实茂,陵出黑丹, 《太平御览·丹》: 德至山陵,则陵出黑丹。 《白虎通德论·封禅》: 德至山陵则景云出, 《艺文类聚·车》: 德至山陵,则山出根车。 《艺文类聚·祥瑞》: 德至山陵,即景云出, 《艺文类聚·庆云》: 德至山陵,则景云出。 《太平御览·云》: 王者德至山陵,则景云见。 《太平御览·陵》: 德至山川丘陵则景云出。 《太平御览·甑》: 王者德至,山陵丹甑见。 《太平御览·叙车上》: 德至山陵,则山出根车。 《太平御览·叙车下》: 上德至山陵,则山出木根车, 《太平御览·云》: 王者德至山陵,则景云出。 《太平御览·草》: 王者德至山陵,则阜出莆。 《太平御览·丹》: 德至山陵,则陵出黑丹。 《礼记·礼运》: 山出器车, 《白虎通德论·封禅》: 山出器车, 《孔子家语·礼运》: 山出器车, 《群书治要·礼运》: 山出器车, 《艺文类聚·祥瑞》: 山出器车。 《艺文类聚·祥瑞》: 山出器车, 《太平御览·叙山》: 故山出器车。 《太平御览·叙休征》: 山出器车, 《白虎通德论·封禅》: 德至渊泉则黄龙见,醴泉通,河出龙图,洛出龟书,江出大贝,海出明珠; 《艺文类聚·祥瑞》: 德至渊泉,即黄龙见,醴泉涌,河出龙图,雒出龟书,江出大贝,海出名珠, 《太平御览·珠上》: 德至渊泉,则江海出明珠。 《太平御览·珠下》: 德至渊泉,即江出大贝,海出明珠。 《白虎通德论·封禅》: 德至渊泉则黄龙见,醴泉通,河出龙图, 《艺文类聚·祥瑞》: 德至渊泉,即黄龙见,醴泉涌, 《太平御览·地》: 王者德至渊泉,则醴泉出。 《太平御览·地》: 德至渊泉则醴泉涌。 《白虎通德论·封禅》: 德至渊泉则黄龙见, 《三国志·先主传》: ‘德至渊泉则黄龙见’, 《艺文类聚·祥瑞》: 德至渊泉,即黄龙见, 《艺文类聚·龙》: 德至水泉,则黄龙见者, 《白虎通德论·封禅》: 河出龙图,洛出龟书, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 河出龙图,雒出龟书, 《艺文类聚·祥瑞》: 河出龙图,雒出龟书, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 河出龙图,洛出龟书, 《白虎通德论·封禅》: 河出龙图, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 河出龙图, 《艺文类聚·祥瑞》: 河出龙图, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 河出龙图, 《太平御览·地》: 则河出龙图。 《白虎通德论·封禅》: 德至八方则祥风至佳气时喜, 《艺文类聚·风》: 德至八方,则祥风至。 《艺文类聚·祥瑞》: 德至八方,即祥风至, 《太平御览·风》: 德至八方则祥风至。 《太平御览·风》: 王者德被八方,则祥风至。