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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷五 -> 封禅 -> 4 - 相似段落[详细说明]
孝道至则以莲莆者,树名也,其叶大于门扇,不摇自扇,于饮食清凉,助供养也。继嗣平明则宾连生于房户。宾连者,木名也,连累相承,故在于房户,像继嗣也。日历得其分度,则蓂荚生于阶间。蓂荚树名也,月一日生一荚,十五日毕,至十六日去荚,故荚阶生似日月也。贤不肖位不相逾,则平路生于庭。平路者,树名也,官位得其人则生,失其人则死。
《白虎通德论·封禅》: 不摇自扇,于饮食清凉,助供养也。继嗣平明则宾连生于房户。宾连者,木名也,连累相承,故在于房户,像继嗣也。日历得其分度,则蓂荚生于阶间。蓂荚树名也,月一日生一荚,十五日毕,至十六日去荚,故荚阶生似日月也。贤不肖位不相逾,则平路生于庭。平路者,树名也,官位得其人则生,失其人则死。 《艺文类聚·祥瑞》: 不摇自扇,于饮食清凉,助供养也。继嗣平,即宾连生于房户,宾连者,木名也。连累相承,故生于房户,象继嗣也。日历得其分,即蓂荚生于阶间,蓂荚者,树名也。月一日一荚生,十五日毕,至十六日,一荚去,故侠阶而生,以明日月也。贤不肖位不逾,即平露生于庭,平露者,树名也。官位得其人,即生,不得其人,即死矣。 《白虎通德论·封禅》: 于饮食清凉, 《艺文类聚·祥瑞》: 于饮食清凉, 《太平御览·草》: 主于饮食清凉, 《白虎通德论·封禅》: 宾连者,木名也,连累相承, 《艺文类聚·祥瑞》: 宾连者,木名也。连累相承, 《太平御览·木》: 宾连阔达者,树名也,其状连累相承。 《白虎通德论·封禅》: 日历得其分度,则蓂荚生于阶间。蓂荚树名也, 《艺文类聚·祥瑞》: 日历得其分,即蓂荚生于阶间,蓂荚者,树名也。 《太平御览·草》: 王者考历得其分度,则蓂生于阶。荚者,树名也。 《白虎通德论·封禅》: 则蓂荚生于阶间。 《论衡·是应》: 蓂荚生于阶下, 《艺文类聚·堂》: 蓂荚生于阶下, 《艺文类聚·祥瑞》: 即蓂荚生于阶间, 《太平御览·堂》: 蓂荚生于阶下, 《太平御览·草》: 则蓂生于阶。 《白虎通德论·封禅》: 贤不肖位不相逾,则平路生于庭。平路者,树名也, 《艺文类聚·祥瑞》: 贤不肖位不逾,即平露生于庭,平露者,树名也。 《太平御览·木》: 王者使贤不肖位不逾,则平露生庭。平露者,树名也。 《荀子·君道》: 得其人则存,失其人则亡。 《白虎通德论·封禅》: 官位得其人则生,失其人则死。 《淮南子·泰族训》: 然得其人则举,失其人则废。 《群书治要·孙卿子》: 得其人则存,失其人则亡, 《艺文类聚·祥瑞》: 官位得其人,即生,不得其人,即死矣。 《太平御览·治政三》: 然得其人则举,失其人则废。