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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷五 -> 巡狩 -> 1 - Parallel passages[More information]
王者所以巡狩者何?巡者循也,狩牧也,为天下循行守牧民也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所,考礼义,正法度,同律历,计时月,皆为民也。《尚书》曰:“遂觐东后,叶时月,正日,同律度量衡,修五礼。”《尚书大传》曰:“见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶;山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵;变礼易乐为不从,不从君流;改制度衣服为畔,畔者君讨,有功者赏之。”《尚书》曰:“明试以功,车服以庸。”
《白虎通德论·巡狩》: 王者所以巡狩者何?巡者循也,狩牧也,为天下循行守牧民也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所, 《风俗通义·五岳》: 王者所居,故不巡焉。巡者、循也,狩者、守也。道德太平,恐远不同化,幽隐有不得所者, 《太平御览·巡狩》: 王者所巡狩者何?巡者,循也;狩者,收也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所者, 《白虎通德论·巡狩》: 王者所以巡狩者何?巡者循也,狩牧也,为天下循行守牧民也。 《风俗通义·五岳》: 王者所居,故不巡焉。巡者、循也,狩者、守也。 《太平御览·巡狩》: 巡狩者何?巡,循也;狩,牧也。为天循行牧民也。 《太平御览·巡狩》: 王者所巡狩者何?巡者,循也;狩者,收也。 《白虎通德论·巡狩》: 巡者循也,狩牧也,为天下循行守牧民也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所, 《风俗通义·五岳》: 巡者、循也,狩者、守也。道德太平,恐远不同化,幽隐有不得所者, 《艺文类聚·巡守》: 巡者,循也。守者,守也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所者, 《太平御览·巡狩》: 巡者,循也;狩者,守也。道德太平,恐远近不同, 《太平御览·巡狩》: 巡者,循也;狩者,收也。道德太平,恐远近不同化,幽隐有不得所者, 《白虎通德论·巡狩》: 恐远近不同化, 《论衡·吉验》: 远近不同, 《风俗通义·五岳》: 恐远不同化, 《艺文类聚·巡守》: 恐远近不同化, 《太平御览·巡狩》: 恐远近不同, 《太平御览·巡狩》: 恐远近不同化, 《白虎通德论·巡狩》: 遂觐东后,叶时月,正日,同律度量衡,修五礼。 《风俗通义·五岳》: 东后、诸侯也。“合时、月,正日,同律、度、量、衡,修五礼、 《史记·五帝本纪》: 合时月正日,同律度量衡, 《史记·封禅书》: 遂觐东后。东后者,诸侯也。合时月正日,同律度量衡,修五礼, 《汉书·郊祀志上》: 东后者,诸侯也。合时月正日,同律度量衡,修五礼五乐, 《东观汉记·丁鸿》: 协时月正日,同斗斛权衡, 《后汉书·律历中》: 遂觐东后,协时月正日。’祖尧岱宗,同律度量,考在玑衡, 《尚书·舜典》: 肆觐东后。协时月正日,同律度量衡。修五礼、 《太平御览·律》: 肆觐东后,协时月正日,同律度量衡。 《太平御览·巡狩》: 肆觐东后,协时月正日,同律度量衡。修五礼、 《太平御览·量》: 协时月正日,同律度量衡。 《白虎通德论·巡狩》: 同律度量衡,修五礼。 《后汉书·祭祀上》: 同律、度、量、衡。修五礼, 《白虎通德论·巡狩》: 同律度量衡, 《风俗通义·五岳》: 同律、度、量、衡, 《史记·五帝本纪》: 同律度量衡, 《史记·封禅书》: 同律度量衡, 《汉书·郊祀志上》: 同律度量衡, 《后汉书·祭祀上》: 同律、度、量、衡。 《尚书·舜典》: 同律度量衡。 《太平御览·律》: 同律度量衡。 《太平御览·律》: 同律度量衡, 《太平御览·石上》: 同律度量衡, 《太平御览·巡狩》: 同律度量衡。 《太平御览·量》: 同律度量衡。 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日,同律礼乐制度衣服正之。山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶;山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日,同律,礼、乐、制度、衣服,正之。山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝, 《礼记·王制》: 觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶; 《艺文类聚·巡守》: 觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶, 《礼记·王制》: 觐诸侯;问百年者就见之。命大师陈诗以观民风, 《说苑·修文》: 见诸侯,问百年者,命太师陈诗以观民风, 《白虎通德论·巡狩》: 见诸侯,问百年,太师陈诗,以观民命风俗; 《风俗通义·风俗通义序》: 觐诸侯,见百年,命大师陈诗,以观民风俗。 《艺文类聚·巡守》: 觐诸侯,问百年者,就见之,命太师陈诗,以观民风, 《太平御览·春上》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗以观民风, 《太平御览·巡狩》: 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风; 《白虎通德论·巡狩》: 太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶;山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵;变礼易乐为不从,不从君流;改制度衣服为畔,畔者君讨, 《太平御览·巡狩》: 命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日,同律,礼、乐、制度、衣服,正之。山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵;变礼易乐者为不从,不从者君流;革制度衣服者为叛,叛者君讨。 《礼记·王制》: 命大师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。命典礼考时月,定日, 《说苑·修文》: 命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者,命典礼,考时月定日, 《白虎通德论·巡狩》: 太师陈诗,以观民命风俗;命市纳贾,以观民好恶; 《孔丛子·巡守》: 命史采民诗谣以观其风;命市纳贾,察民之所好恶以知其志;命典礼正制度,均量衡,考衣服之等,协时月日辰。 《艺文类聚·巡守》: 命太师陈诗,以观民风,命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 命太师陈诗以观民风,命市纳贾以观民之所好恶, 《太平御览·巡狩》: 命太师陈诗,以观民风;命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟;命典礼,考时月定日, 《白虎通德论·巡狩》: 以观民命风俗; 《新书·辅佐》: 观民风俗, 《风俗通义·风俗通义序》: 以观民风俗。 《礼记·王制》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《说苑·修文》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好僻者, 《白虎通德论·巡狩》: 命市纳贾,以观民好恶; 《孔丛子·巡守》: 命市纳贾,察民之所好恶以知其志; 《艺文类聚·巡守》: 命市纳贾,以观民之好恶。 《太平御览·春上》: 命市纳贾以观民之所好恶,志淫好辟。 《太平御览·巡狩》: 命市纳贾,以观民之所好恶,志淫好辟; 《太平御览·锦》: 命市纳贾,以观人之好恶。 《太平御览·市》: 命市纳贾,以观民之所好恶、志淫好辟。 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。变礼易乐者,为不从;不从者,君流。革制度衣服者,为畔;畔者,君讨。有功德于民者,加地进律。 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵;变礼易乐为不从,不从君流;改制度衣服为畔,畔者君讨,有功者赏之。 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵;变礼易乐者为不从,不从者君流;革制度衣服者为叛,叛者君讨。有功德于民者加地进律。 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地; 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵; 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵; 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬;不敬者,君削以地。 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬,不敬者君黜以爵; 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬,不敬者削以地; 《白虎通德论·考黜》: 山川神祇有不举者,君削以地。 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬,不敬者君削以地; 《礼记·王制》: 山川神祇,有不举者,为不敬; 《说苑·修文》: 山川神祇有不举者为不敬, 《白虎通德论·巡狩》: 山川神祇,有不举者为不敬, 《白虎通德论·考黜》: 山川神祇有不举者, 《东观汉记·郊祀志》: 山川神祇有不举者,为不敬。 《艺文类聚·神》: 山川神祇,有不举者,为不敬, 《太平御览·巡狩》: 山川神祗,有不举者为不敬, 《礼记·王制》: 宗庙,有不顺者为不孝;不孝者,君绌以爵。 《说苑·修文》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者君削其地; 《白虎通德论·巡狩》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者黜以爵; 《白虎通德论·考黜》: 宗庙有不顺者,君绌以爵; 《太平御览·巡狩》: 宗庙有不顺者为不孝,不孝者君绌以爵; 《白虎通德论·巡狩》: 明试以功,车服以庸。 《白虎通德论·考黜》: 明试以功,车服以庸。 《潜夫论·考绩》: 赋纳以言,明试以功,车服以庸。 《史记·五帝本纪》: 明试以功,车服以庸。 《春秋左传·僖公二十七年》: 赋纳以言,明试以功,车服以庸, 《后汉书·舆服上》: 明试以功,车服以庸。 《尚书·舜典》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸。 《尚书·益稷》: 敷纳以言,明庶以功,车服以庸。 《群书治要·尚书》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸, 《群书治要·尚书》: 敷纳以言,明庶以功,车服以庸, 《太平御览·将帅上》: ”赋纳以言,明试以功,车服以庸。 《太平御览·荐举上》: ‘赋纳以言,明试以功,车服以庸。’ 《太平御览·叙车上》: 敷奏以言,明试以功,车服以庸。 《白虎通德论·巡狩》: 明试以功, 《白虎通德论·考黜》: 明试以功, 《潜夫论·考绩》: 明试以功, 《史记·五帝本纪》: 明试以功, 《春秋左传·僖公二十七年》: 明试以功, 《汉书·成帝纪》: 明试以功, 《汉书·王莽传中》: 明试以功。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 明试以功, 《后汉书·邓张徐张胡列传》: ‘明试以功’, 《后汉书·舆服上》: 明试以功, 《尚书·舜典》: 明试以功, 《说文解字·言部》: 明试以功。 《文心雕龙·章表》: 明试以功。 《文心雕龙·章表》: 明试以功, 《三国志·王朗传子名肃》: 明试以功, 《三国志·程昱传》: 明试以功, 《三国志·杜畿传》: 明试以功, 《三国志·卢毓传》: 明试以功。 《群书治要·尚书》: 明试以功, 《群书治要·本纪》: 明试以功, 《群书治要·后妃传》: 明试以功, 《群书治要·后妃传》: 明试以功, 《群书治要·传》: 明试以功, 《艺文类聚·太傅》: 明试以功, 《太平御览·将帅上》: 明试以功, 《太平御览·贡举上》: 明试以功, 《太平御览·荐举上》: 明试以功, 《太平御览·叙车上》: 明试以功, 《白虎通德论·巡狩》: 车服以庸。 《白虎通德论·考黜》: 车服以庸。 《潜夫论·考绩》: 车服以庸。 《史记·五帝本纪》: 车服以庸。 《春秋左传·僖公二十七年》: 车服以庸, 《后汉书·舆服上》: 车服以庸。 《尚书·舜典》: 车服以庸。 《尚书·益稷》: 车服以庸。 《群书治要·尚书》: 车服以庸, 《群书治要·尚书》: 车服以庸, 《艺文类聚·丞相》: 车服以庸, 《太平御览·将帅上》: 车服以庸。 《太平御览·荐举上》: 车服以庸。 《太平御览·叙车上》: 车服以庸。 《太平御览·叙车下》: 车服以庸,