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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷七 -> 三正 -> 9 - Parallel passages[More information]
王者所以存二王之後何也?所以尊先王,通天下之三統也。明天下非一家之有,謹敬謙讓之至也。故封之百里,使得服其正色,用其禮樂,永事先祖。《論語》曰:「夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。」《春秋傳》曰:「王者存二王之後,使服其正色,行其禮樂。」《詩》曰:「厥作祼將,常服黼冔。」言微子服殷之冠,助祭於周也。《周頌》曰:「有客有客,亦白其馬。」此微子朝周也。二王之後若有聖德受命而王,當因其改之耶?天下之所安得受命耶,非其運次者。
《白虎通德論·王者不臣》: 尊先王通天下之三統也。 《白虎通德論·三正》: 所以尊先王,通天下之三統也。 《白虎通德論·三正》: 明天下非一家之有, 《新書·脩政語下》: 故天下者,非一家之有也, 《逸周書·殷祝解》: 天下非一家之有也, 《藝文類聚·殷成湯》: 夫天下非一家之有也。 《太平御覽·殷帝成湯》: 夫天下非一家之有也, 《白虎通德論·三正》: 故封之百里, 《史記·三代世表》: 故益封之百里, 《越絕書·吳內傳》: 薦益而封之百里。 《論語·八佾》: 夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足則吾能徵之矣。 《白虎通德論·三正》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。 《史記·孔子世家》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。足,則吾能徵之矣。 《漢書·藝文志》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足則吾能徵之矣。 《太平御覽·敘禮下》: 夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。 《論語·八佾》: 夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之, 《禮記·中庸》: 吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮, 《白虎通德論·三正》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之, 《史記·孔子世家》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之, 《漢書·藝文志》: 夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之, 《太平御覽·敘禮上》: 吾說夏禮,杞不足征也;吾學殷禮, 《太平御覽·敘禮下》: 夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之, 《論語·八佾》: 吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。 《禮記·禮運》: 是故之杞,而不足徵也;吾得夏時焉。我欲觀殷道,是故之宋,而不足徵也; 《白虎通德論·三正》: 杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。 《史記·孔子世家》: 杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。 《漢書·藝文志》: 杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。 《藝文類聚·禮》: 是故之杞而不足徵也。吾得夏時焉。我欲觀殷道,是故之宋而不足徵也。 《春秋繁露·三代改制質文》: 下存二王之後以大國,使服其服,行其禮樂, 《白虎通德論·三正》: 王者存二王之後,使服其正色,行其禮樂。 《白虎通德論·三正》: 厥作祼將,常服黼冔。 《詩經·文王》: 厥作祼將、常服黼冔。 《太平御覽·冔》: 厥作祼將,常服黼冔。 《白虎通德論·王者不臣》: 「有客有客,亦白其馬。」謂微子朝周也。 《白虎通德論·三正》: 「有客有客,亦白其馬。」此微子朝周也。 《白虎通德論·王者不臣》: 有客有客,亦白其馬。 《白虎通德論·三正》: 有客有客,亦白其馬。 《詩經·有客》: 有客有客、亦白其馬。 《群書治要·周頌》: 有客有客,亦白其馬。 《白虎通德論·王者不臣》: 有客有客, 《白虎通德論·三正》: 有客有客, 《詩經·有客》: 有客有客、 《群書治要·周頌》: 有客有客, 《太平廣記·周秦行記牛僧孺譔》: 有客有客。 《白虎通德論·王者不臣》: 亦白其馬。 《白虎通德論·三正》: 亦白其馬。 《詩經·有客》: 亦白其馬。 《群書治要·周頌》: 亦白其馬。 《藝文類聚·諸王》: 亦白其馬,