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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷七 -> 三正 -> 9 - 相似段落[详细说明]
王者所以存二王之后何也?所以尊先王,通天下之三统也。明天下非一家之有,谨敬谦让之至也。故封之百里,使得服其正色,用其礼乐,永事先祖。《论语》曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。”《春秋传》曰:“王者存二王之后,使服其正色,行其礼乐。”《诗》曰:“厥作祼将,常服黼冔。”言微子服殷之冠,助祭于周也。《周颂》曰:“有客有客,亦白其马。”此微子朝周也。二王之后若有圣德受命而王,当因其改之耶?天下之所安得受命耶,非其运次者。
《白虎通德论·王者不臣》: 尊先王通天下之三统也。 《白虎通德论·三正》: 所以尊先王,通天下之三统也。 《白虎通德论·三正》: 明天下非一家之有, 《新书·修政语下》: 故天下者,非一家之有也, 《逸周书·殷祝解》: 天下非一家之有也, 《艺文类聚·殷成汤》: 夫天下非一家之有也。 《太平御览·殷帝成汤》: 夫天下非一家之有也, 《白虎通德论·三正》: 故封之百里, 《史记·三代世表》: 故益封之百里, 《越绝书·吴内传》: 荐益而封之百里。 《论语·八佾》: 夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也,足则吾能徵之矣。 《白虎通德论·三正》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。 《史记·孔子世家》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也。殷礼吾能言之,宋不足徵也。足,则吾能徵之矣。 《汉书·艺文志》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也,足则吾能徵之矣。 《太平御览·叙礼下》: 夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。 《论语·八佾》: 夏礼,吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之, 《礼记·中庸》: 吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼, 《白虎通德论·三正》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之, 《史记·孔子世家》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也。殷礼吾能言之, 《汉书·艺文志》: 夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之, 《太平御览·叙礼上》: 吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼, 《太平御览·叙礼下》: 夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之, 《论语·八佾》: 吾能言之,杞不足徵也;殷礼,吾能言之,宋不足徵也。 《礼记·礼运》: 是故之杞,而不足徵也;吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足徵也; 《白虎通德论·三正》: 杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。 《史记·孔子世家》: 杞不足徵也。殷礼吾能言之,宋不足徵也。 《汉书·艺文志》: 杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。 《艺文类聚·礼》: 是故之杞而不足徵也。吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋而不足徵也。 《春秋繁露·三代改制质文》: 下存二王之后以大国,使服其服,行其礼乐, 《白虎通德论·三正》: 王者存二王之后,使服其正色,行其礼乐。 《白虎通德论·三正》: 厥作祼将,常服黼冔。 《诗经·文王》: 厥作祼将、常服黼冔。 《太平御览·冔》: 厥作祼将,常服黼冔。 《白虎通德论·王者不臣》: “有客有客,亦白其马。”谓微子朝周也。 《白虎通德论·三正》: “有客有客,亦白其马。”此微子朝周也。 《白虎通德论·王者不臣》: 有客有客,亦白其马。 《白虎通德论·三正》: 有客有客,亦白其马。 《诗经·有客》: 有客有客、亦白其马。 《群书治要·周颂》: 有客有客,亦白其马。 《白虎通德论·王者不臣》: 有客有客, 《白虎通德论·三正》: 有客有客, 《诗经·有客》: 有客有客、 《群书治要·周颂》: 有客有客, 《太平广记·周秦行记牛僧孺撰》: 有客有客。 《白虎通德论·王者不臣》: 亦白其马。 《白虎通德论·三正》: 亦白其马。 《诗经·有客》: 亦白其马。 《群书治要·周颂》: 亦白其马。 《艺文类聚·诸王》: 亦白其马,