中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 白虎通德論 -> 卷七 -> 三教 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
王者設三教何?承衰救弊,欲民反正道也。三王之有失,故立三教,以相指受。夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。繼周尚黑,制與夏同。三者如順連環,周而復始,窮則反本。
《說苑·脩文》: 小人之失野,救野莫如敬,故殷人教以敬,而君子敬矣。小人之失鬼,救鬼莫如文,故周人教以文,而君子文矣。小人之失薄,救薄莫如忠,故聖人之與聖也,如矩之三雜,規之三雜,周則又始,窮則反本也。 《白虎通德論·三教》: 夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。繼周尚黑,制與夏同。三者如順連環,周而復始,窮則反本。 《說苑·脩文》: 故夏后氏教以忠,而君子忠矣;小人之失野,救野莫如敬,故殷人教以敬,而君子敬矣。小人之失鬼,救鬼莫如文,故周人教以文,而君子文矣。小人之失薄,救薄莫如忠, 《白虎通德論·三教》: 夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。 《論衡·齊世》: 夏后氏之王教以忠。上教以忠,君子忠,其失也,小人野。救野莫如敬,殷王之教以敬。上教用敬,君子敬,其失也,小人鬼。救鬼莫如文,故周之王教以文。上教以文,君子文,其失也,小人薄。救薄莫如忠。 《說苑·脩文》: 故夏后氏教以忠, 《白虎通德論·三教》: 夏人之王教以忠, 《白虎通德論·三教》: 夏后氏教以忠, 《白虎通德論·崩薨》: 夏后氏教以忠, 《論衡·齊世》: 夏后氏之王教以忠。 《說苑·脩文》: 故周人教以文,而君子文矣。小人之失薄,救薄莫如忠, 《白虎通德論·三教》: 周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。 《論衡·齊世》: 故周之王教以文。上教以文,君子文,其失也,小人薄。救薄莫如忠。 《史記·高祖本紀》: 故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。 《說苑·脩文》: 周則又始,窮則反本也。 《春秋繁露·三代改制質文》: 終而複始,窮則反本。 《韓詩外傳·卷五》: 周而復始,窮則反本, 《白虎通德論·三教》: 周而復始,窮則反本。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 天道終而復始,窮則反本, 《太平御覽·元日》: 周則又始,窮則反本也。 《太平御覽·敘皇王上》: 周則復始,窮則反本。 《說苑·脩文》: 窮則反本也。 《春秋繁露·三代改制質文》: 窮則反本。 《韓詩外傳·卷五》: 窮則反本, 《白虎通德論·三教》: 窮則反本。 《風俗通義·五伯》: 窮則反本, 《史記·歷書》: 窮則反本。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 窮則反本, 《太平御覽·元日》: 窮則反本也。 《太平御覽·敘皇王上》: 窮則反本。