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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷七 -> 三綱六紀 -> 5 - Parallel passages[More information]
父子者,何謂也?父者,矩也,以法度教子;子者,孳孳無已也。故《孝經》曰:「父有爭子,則身不陷於不義。」夫婦者,何謂也?夫者,扶也,以道扶接也;婦者,服也,以禮屈服。《昏禮》曰:「夫親脫婦之纓。」《傳》曰:「夫婦判合也。」朋友者,何謂也?朋者,黨也;友者,有也。《禮記》曰:「同門曰朋,同志曰友。」朋友之交,近則謗其言,遠則不相訕。一人有善,其心好之;一人有惡,其心痛之。貨則通而不計,共憂患而相救。生不屬,死不托。故《論語》曰:「子路云:『願車馬衣輕裘,與朋友共敝之。』」又曰:「朋友無所歸,生於我乎,死於我乎殯。」朋友之道,親存不得行者二:不得許友以其身,不得專通財之恩。友飢則白之於父兄,父兄許之,乃稱父兄與之,不聽則止。故曰:友飢為之減餐,大寒為之不重裘。故《論語》曰:「有父兄在,如之何其聞斯行之也!」
《白虎通德論·爵》: 子者孳也孳孳無已也。 《白虎通德論·三綱六紀》: 子者,孳孳無已也。 《孝經·諫諍》: 父有爭子,則身不陷於不義。 《白虎通德論·諫諍》: 父有諍子,則身不陷於不義。 《白虎通德論·三綱六紀》: 父有爭子,則身不陷於不義。 《群書治要·孝經》: 父有争子,則身不陷於不義, 《太平御覽·諫諍一》: 父有爭子則身不陷于不義。 《荀子·子道》: 父有爭子, 《孝經·諫諍》: 父有爭子, 《白虎通德論·三綱六紀》: 父有爭子, 《孔子家語·三恕》: 父有爭子, 《白虎通德論·三綱六紀》: 夫婦者,何謂也?夫者,扶也,以道扶接也;婦者,服也, 《白虎通德論·嫁娶》: 夫婦者,何謂也?夫者,扶也,扶以人道者也;婦者,服也, 《禮記·大學》: 其心好之, 《白虎通德論·三綱六紀》: 其心好之; 《尚書·秦誓》: 其心好之, 《論語·公冶長》: 子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。」 《白虎通德論·三綱六紀》: 子路云:『願車馬衣輕裘,與朋友共敝之。』 《藝文類聚·言志》: 子路曰:願車馬,衣輕裘,與朋友共,弊之而無憾。 《太平御覽·敘交友》: 子路曰:「愿車馬、衣輕裘,與朋友共,弊之而無憾。」 《論語·公冶長》: 願車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾。 《白虎通德論·三綱六紀》: 『願車馬衣輕裘,與朋友共敝之。』 《風俗通義·太原郝子廉》: 願車馬衣輕裘與朋友共,弊之而無憾。 《藝文類聚·交友》: 願車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。 《藝文類聚·言志》: 願車馬,衣輕裘,與朋友共,弊之而無憾。 《太平御覽·敘交友》: 愿車馬、衣輕裘,與朋友共,弊之而無憾。 《論語·鄉黨》: 朋友死,無所歸。曰:「於我殯。」朋友之饋, 《白虎通德論·三綱六紀》: 「朋友無所歸,生於我乎,死於我乎殯。」朋友之道, 《論語·鄉黨》: 朋友死,無所歸。曰:「於我殯。」 《白虎通德論·三綱六紀》: 朋友無所歸,生於我乎,死於我乎殯。 《太平御覽·殯》: 朋友死,無所歸,曰:「于我殯。」 《禮記·檀弓上》: 生於我乎館,死於我乎殯。 《白虎通德論·三綱六紀》: 生於我乎,死於我乎殯。 《孔子家語·子貢問》: 生於我乎館。』客死,無所殯,夫子曰:『於我乎殯。 《太平御覽·館驛》: 生於我乎館,死於我乎殯。 《白虎通德論·三綱六紀》: 父兄許之, 《太平御覽·女》: 父兄許之。 《論語·先進》: 有父兄在,如之何其聞斯行之? 《白虎通德論·三綱六紀》: 有父兄在,如之何其聞斯行之也! 《史記·仲尼弟子列傳》: 有父兄在,如之何其聞斯行之!