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Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷八 -> 天地 -> 2 - Parallel passages[More information]
始起之天,始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素。混沌相连,视之不见,听之不闻,然后剖判清浊。既分,精出曜布,度物施生。精者为三光,号者为五行。行生情,情生汁中,汁中生神明,神明生道德,道德生文章。故《乾凿度》云:“太初者,气之始也。太始者,形兆之始也;太素者,质之始也。阳唱阴和,男行妇随也。”
《白虎通德论·天地》: 始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素。混沌相连,视之不见,听之不闻,然后剖判清浊。既分,精出曜布,度物施生。精者为三光,号者为五行。行生情,情生汁中,汁中生神明,神明生道德,道德生文章。 《太平御览·五行》: 变化始起,先有太初,然后有太始,形兆既成,名曰太素。混沌相连,视之不见,听之不闻,然后剖判。清浊既分,精曜出布,庶物生。精者为三光,粗者为五行。五行生情性,情性生污中,污中生神明,神明生道德,道德生文章。 《白虎通德论·天地》: 太初者,气之始也。太始者,形兆之始也;太素者,质之始也。 《列子·天瑞》: 太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。 《艺文类聚·天》: 太初,气之始也。清浊未分,太始,形之始也。清者为精,浊者为形,太素,质之始也。 《太平御览·太易》: 太初者气之始也,太始者形之始也,太素者质之始也。 《太平御览·天部下》: 太初,气之始也,清浊未分。太始,形之始也,清者为精,浊者为形。太素,质之始也, 《白虎通德论·天地》: 太初者,气之始也。 《列子·天瑞》: 太初者,气之始也; 《艺文类聚·天》: 太初,气之始也。 《太平御览·太易》: 太初者气之始也, 《太平御览·太初》: 太初者,气之始也。 《太平御览·太初》: 太初,气之始也。 《太平御览·天部下》: 太初,气之始也, 《太平御览·气》: 太初者,气之始也。 《白虎通德论·天地》: 太始者,形兆之始也; 《列子·天瑞》: 太始者,形之始也; 《艺文类聚·天》: 太始,形之始也。 《太平御览·太易》: 太始者形之始也, 《太平御览·太始》: 太始者,形之始也。 《太平御览·天部下》: 太始,形之始也, 《白虎通德论·天地》: 太素者,质之始也。 《列子·天瑞》: 太素者,质之始也。 《艺文类聚·天》: 太素,质之始也。 《太平御览·太易》: 太素者质之始也。 《太平御览·太素》: 太素,质之始也。 《太平御览·太素》: 太素,质之始也, 《太平御览·天部下》: 太素,质之始也, 《白虎通德论·天地》: 阳唱阴和,男行妇随也。 《白虎通德论·嫁娶》: 阳倡阴和,男行女随。 《太平御览·媒》: 阳唱阴和,男行女随。