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儒家 -> 白虎通德論 -> 卷八 -> 五經 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
孔子所以定《五經》者何?以為孔子居周之末世,王道陵遲,禮樂廢壞,強陵弱,眾暴寡,天子不敢誅,方伯不敢伐。閔道德之不行,故周流應聘,冀行其聖德。自衛反魯,自知不用,故追定《五經》以行其道。故孔子曰:「《書》曰:『孝乎,惟孝,友于兄弟,施於有政。』是亦1為政也。」孔子未定《五經》如何?周衰道失,綱散紀亂,五教廢壞,故五常之經咸失其所,像《易》失理,則陰陽萬物失其性而乖。設法謗之言,並作《書》三千篇,作《詩》三百篇,而歌謠怨誹也。
《白虎通德論·五經》: 王道陵遲, 《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》: 王道陵遲, 《說苑·貴德》: 見天下強陵弱,眾暴寡; 《春秋繁露·王道》: 強奄弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷五》: 強劫弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷九》: 強陵弱,眾暴寡, 《白虎通德論·五經》: 強陵弱,眾暴寡, 《新書·過秦中》: 強凌弱,眾暴寡, 《新書·立後義》: 以彊凌弱,眾暴寡, 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡, 《文子·自然》: 為天下之民,強陵弱,眾暴寡, 《管子·正世》: 彊劫弱,眾暴寡, 《淮南子·主術訓》: 強淩弱,眾暴寡, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《史記·秦始皇本紀》: 彊侵弱,眾暴寡, 《史記·平津侯主父列傳》: 彊陵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 彊侵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 彊陵弱,眾暴寡。 《群書治要·傳》: 强侵弱,衆暴寡, 《群書治要·微明》: 為天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《太平御覽·琴中》: 強凌弱,眾暴寡, 《說苑·至公》: 周流應聘, 《白虎通德論·五經》: 故周流應聘, 《論衡·幸偶》: 周流應聘, 《論衡·語增》: 周流應聘, 《論衡·問孔》: 周流應聘, 《論衡·知實》: 無為周流應聘, 《論語·為政》: 子曰:「《書》云:『孝乎惟孝、友于兄弟,施於有政。』是亦為政, 《白虎通德論·五經》: 故孔子曰:「《書》曰:『孝乎,惟孝,友于兄弟,施於有政。』是以為政也。」 《藝文類聚·善政》: 子曰:書云,孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政,是亦為政, 《太平御覽·兄弟上》: 子曰:「《書》云:『孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。』是亦為政, 《論語·為政》: 孝乎惟孝、友于兄弟, 《白虎通德論·五經》: 孝乎,惟孝,友于兄弟, 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 孝乎惟孝,友于兄弟, 《尚書·君陳》: 惟孝友于兄弟, 《金樓子·后妃》: 孝乎惟孝,友于兄弟。 《藝文類聚·友悌》: 惟孝友于兄弟。 《藝文類聚·善政》: 孝乎惟孝,友于兄弟, 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 孝乎惟孝,友于兄弟, 《太平御覽·友悌》: 惟孝友于兄弟, 《太平御覽·友悌》: 孝乎!惟孝友于兄弟。 《太平御覽·兄弟上》: 惟孝友於兄弟, 《太平御覽·兄弟上》: 孝乎惟孝,友於兄弟, 《太平御覽·政治一》: 惟孝,友于兄弟, 《論語·為政》: 孝乎惟孝、 《白虎通德論·五經》: 孝乎,惟孝, 《東觀漢記·肅宗孝章皇帝》: 孝乎惟孝, 《金樓子·后妃》: 孝乎惟孝, 《藝文類聚·黃門侍郎》: 孝乎惟孝, 《藝文類聚·善政》: 孝乎惟孝, 《太平御覽·肅宗孝章皇帝》: 孝乎惟孝, 《太平御覽·兄弟上》: 孝乎惟孝, 《論語·為政》: 孝乎惟孝、友于兄弟,施於有政。 《白虎通德論·五經》: 惟孝,友于兄弟,施於有政。 《尚書·君陳》: 惟孝友于兄弟,克施有政。 《藝文類聚·善政》: 孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政, 《太平御覽·友悌》: 惟孝友于兄弟,克施有政。 《太平御覽·兄弟上》: 惟孝友於兄弟,克施有政。 《太平御覽·兄弟上》: 孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。 《太平御覽·政治一》: 惟孝,友于兄弟,克施有政。 《論語·為政》: 施於有政。』是亦為政, 《白虎通德論·五經》: 施於有政。』是以為政也。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 施之有政,是亦為政也。 《藝文類聚·善政》: 施於有政,是亦為政, 《太平御覽·兄弟上》: 施於有政。』是亦為政,