Chinese Text Project |
Confucianism -> Bai Hu Tong -> 卷十 -> 紼冕 -> 4 - Parallel passages[More information]
麻冕者何?周宗廟之冠也。《禮》曰:「周冕而祭。」又曰:「殷冔、夏收而祭。」此三代宗廟之冠也。十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕,而後仰,故謂之冕。謂之詡者,十二月之時,施氣受化詡張而後得牙,故謂之詡。謂之收者,十三月之時,氣收本,舉生萬物而達出之,故謂之收。冕仰不同,故前後乖也。詡張,故萌大,時物亦牙萌大也。收而達,故前蔥大者,在後時物亦前蔥也。絲免所以用麻為之者,女功之始,亦不忘本也。即不忘本不用皮,皮乃太古未有禮文之服,故《論語》曰:「麻冕,禮也。」《尚書》曰:「王麻冕。」冕所以前後遞延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不現邪。纊塞耳,示不聽讒也。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下。故《禮》云:「王藻曰,十有二旒,前後遞延。」《禮器》云:「天子麻冕,朱綠藻,垂十有二旒者,法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁,無旒。」
《白虎通德論·紼冕》: 周宗廟之冠也。 《白虎通德論·紼冕》: 周人宗廟士之冠也。 《太平御覽·冕》: 周宗廟之冠也。 《太平御覽·弁》: 周人宗廟之冠也, 《禮記·郊特牲》: 殷冔,夏收。 《白虎通德論·紼冕》: 殷冔、夏收而祭。 《白虎通德論·紼冕》: 殷冔,夏收」。 《孔子家語·冠頌》: 殷冔,夏收, 《儀禮·士冠禮》: 殷冔。夏收。 《太平御覽·總敘冠》: 殷冔,夏收, 《太平御覽·收》: 殷冔、夏收。 《白虎通德論·紼冕》: 此三代宗廟之冠也。十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕,而後仰,故謂之冕。 《太平御覽·冕》: 周宗廟之冠也。十一月之時,陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施,如冕前俯而後仰,故謂之冕也。 《白虎通德論·三正》: 十一月之時,陽氣始養根株,黃泉之下,萬物皆赤。 《白虎通德論·紼冕》: 十一月之時,陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕, 《太平御覽·元日》: 十一月陽氣始養黃泉之下,萬物皆赫赫然感陽之氣也。 《太平御覽·冕》: 十一月之時,陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施, 《白虎通德論·五行》: 陰氣在黃泉之下,任養萬物; 《白虎通德論·五行》: 言陽氣動於黃泉之下,動養萬物也。 《白虎通德論·三正》: 陽氣始養根株,黃泉之下,萬物皆赤。 《白虎通德論·紼冕》: 陽氣冕仰黃泉之下,萬物被施前冕, 《太平御覽·律》: 言陽于黃泉之下動,養萬物也。 《太平御覽·五行》: 陰氣在黃泉之下任養萬物。 《太平御覽·冕》: 陽氣俯仰黃泉之下,萬物被施, 《白虎通德論·禮樂》: 陽氣於黃泉之下, 《白虎通德論·五行》: 言陽氣動於黃泉之下, 《白虎通德論·紼冕》: 陽氣冕仰黃泉之下, 《太平御覽·冕》: 陽氣俯仰黃泉之下, 《白虎通德論·紼冕》: 謂之詡者,十二月之時,施氣受化詡張而後得牙, 《太平御覽·冔》: 謂之冔者,十二月施氣授化,冔張而後得牙。 《白虎通德論·紼冕》: 謂之收者,十三月之時,氣收本,舉生萬物而達出之,故謂之收。 《太平御覽·收》: 謂之收者,十二月陽氣收,本舉生萬物而達出之,故謂之收。 《白虎通德論·紼冕》: 絲免所以用麻為之者,女功之始,亦不忘本也。即不忘本不用皮,皮乃太古未有禮文之服, 《太平御覽·冕》: 所以用麻為之者,女功之始,示不忘本,不以皮,皮太古未有禮文之服也。 《論語·子罕》: 麻冕,禮也; 《白虎通德論·紼冕》: 麻冕,禮也。 《鹽鐵論·憂邊》: 麻冕,禮也, 《太平御覽·冕》: 麻冕,禮也, 《白虎通德論·紼冕》: 冕所以前後遞延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不現邪。纊塞耳,示不聽讒也。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下。故《禮》云:「王藻曰,十有二旒,前後遞延。」 《太平御覽·冕》: 冕所以前后邃延者何?示進賢退不能也。垂旒者,示不視邪。纊塞耳,示不聽讒。故水清無魚,人察無徒,明不尚極知下,故《禮》曰:「天子玉藻十有二旒,前後邃延也。」 《白虎通德論·紼冕》: 十有二旒,前後遞延。 《禮記·禮器》: 天子之冕,朱綠藻十有二旒, 《白虎通德論·紼冕》: 天子麻冕,朱綠藻,垂十有二旒者, 《藝文類聚·質文》: 天子之冕,朱綠璪十有二旒, 《太平御覽·冕》: 天子之冕朱綠藻十有二,