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儒家 -> 白虎通德论 -> 卷十 -> 崩薨 -> 2 - 相似段落[详细说明]
丧者,何谓也?丧者,亡。人死谓之丧何?言其亡,不可复得见也。不直言丧何?为孝子心不忍言。《尚书》曰:“武王既丧。”《丧终》曰:“死为适室。”知据死者称丧也,生者丧痛之亦称丧。《礼》曰:“丧服斩衰。”《易》曰:“不封不树,丧期无数。”《孝经》曰:“孝子之丧亲也,是施生者也。”天子下至庶人,俱言丧何?欲言身体发肤,俱受之父母,其痛一也。
《白虎通德论·崩薨》: 武王既丧。 《孔子家语·正论解》: 武王既丧, 《尚书·金滕》: 武王既丧, 《太平御览·太子一》: 武王既丧, 《白虎通德论·崩薨》: 丧服斩衰。 《仪礼·丧服》: 丧服,斩衰裳, 《太平御览·丧服》: 丧服,斩衰裳, 《太平御览·庐》: 丧服斩衰, 《白虎通德论·丧服》: 不封不树,丧期无数, 《白虎通德论·崩薨》: 不封不树,丧期无数。 《潜夫论·浮侈》: 不封不树,丧期无时; 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 不封不树,丧期无数。 《周易·系辞下》: 不封不树,丧期无数。 《太平御览·棺》: 不封不树,丧期无数。 《太平御览·葬送一》: 不封不树,丧其无数。 《礼记·王制》: 不封不树, 《白虎通德论·丧服》: 不封不树, 《白虎通德论·崩薨》: 不封不树, 《孔子家语·相鲁》: 不封不树。 《潜夫论·浮侈》: 不封不树, 《盐铁论·散不足》: 不封不树, 《汉书·楚元王传》: 不封不树。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 不封不树, 《周易·系辞下》: 不封不树, 《三国志·武帝纪》: 不封不树。 《三国志·王观传》: 不封不树。 《群书治要·传》: 不封不树, 《艺文类聚·晋武帝》: 不封不树, 《太平御览·良令长上》: 不封不树, 《太平御览·棺》: 不封不树, 《太平御览·葬送一》: 不封不树, 《太平御览·葬送一》: 不封不树。 《太平御览·葬送三》: 不封不树。 《太平御览·冢墓三》: 不封不树。 《太平御览·贡赋上》: 不封不树。 《孝经·丧亲》: 孝子之丧亲也, 《白虎通德论·崩薨》: 孝子之丧亲也, 《孝经·开宗明义》: 身体发肤,受之父母, 《白虎通德论·崩薨》: 欲言身体发肤,俱受之父母, 《中论·夭寿》: 身体发肤,受之父母, 《论衡·四讳》: 身体发肤,受之父母, 《风俗通义·太原周党》: 谨按《孝经》:“身体发肤,受之父母, 《东观汉记·和熹邓皇后》: 身体发肤,受之父母, 《群书治要·孝经》: 身体髪肤,受之父母, 《艺文类聚·发》: 身体发肤,受之父母, 《太平御览·发》: 身体发肤,受之父母, 《太平御览·发》: 身体发肤,受之父母, 《太平御览·皮肤》: 身体发肤,受之父母, 《太平御览·孝经》: 身体发肤,受之父母, 《太平御览·徒》: 谨案《孝经》:身体发肤,授之父母。 《孝经·开宗明义》: 受之父母, 《白虎通德论·崩薨》: 俱受之父母, 《中论·夭寿》: 受之父母, 《论衡·四讳》: 受之父母, 《风俗通义·太原周党》: 受之父母, 《东观汉记·和熹邓皇后》: 受之父母, 《群书治要·孝经》: 受之父母, 《艺文类聚·发》: 受之父母, 《艺文类聚·鉴诫》: 受之父母, 《太平御览·发》: 受之父母, 《太平御览·发》: 受之父母, 《太平御览·皮肤》: 受之父母, 《太平御览·孝经》: 受之父母, 《太平御览·徒》: 授之父母。 《太平御览·瘤》: 授之父母,