Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Xin Shu -> 卷一 -> 过秦中 -> 4 - Parallel passages[More information]
故先王者,见终始之变,知存亡之由,是以牧之以道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非。”此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之过也。
《新书·过秦中》: 故先王者,见终始之变,知存亡之由,是以牧之以道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非。”此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也,是二世之过也。 《史记·秦始皇本纪》: 故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也。是二世之过也。 《群书治要·本纪》: 故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已,天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰:安民可与行义,而危民易与为非,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也。是二世之过也。 《新书·过秦中》: 知存亡之由, 《太平广记·孙思邈》: 存亡之由, 《新书·过秦中》: 贵为天子,富有四海,身在于戮者, 《庄子·盗跖》: 是以贵为天子,富有天下,而不免于患也。 《史记·秦始皇本纪》: 贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者, 《群书治要·本纪》: 贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,