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儒家 -> 新书 -> 卷二 -> 制不定 -> 4 - 相似段落[详细说明]
屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所,非斤则斧矣。仁义恩厚,此人主之芒刃也;权势法制,此人主之斤斧也。势已定权已足矣,乃以仁义恩厚因而泽之,故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之制,而欲婴以芒刃,臣以为刃不折则缺耳,胡不用之淮南济北,势不可也。
《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所,非斤则斧矣。仁义恩厚,此人主之芒刃也;权势法制,此人主之斤斧也。势已定权已足矣,乃以仁义恩厚因而泽之,故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之制,而欲婴以芒刃,臣以为刃不折则缺耳,胡不用之淮南济北,势不可也。 《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者,所排击剥割,皆衆理解也。至于髋髀之所,非斤则斧,夫仁义恩厚,人主之芒刃也。权势法制,人主之斤斧也。今诸侯王,皆衆髋髀也。释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折,胡不用之淮南,济北,势不可也。 《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击所剥割皆象理也。 《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者,所排击剥割,皆衆理解也。 《太平御览·屠》: 屠牛坦朝解十二牛,而芒刃不顿,剥割皆中理。 《新书·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《管子·制分》: 屠牛坦朝解九牛,而刀可以莫铁, 《淮南子·齐俗训》: 屠牛吐一朝解九牛,而刀可以剃毛; 《汉书·贾谊传》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《群书治要·传》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不顿者, 《太平御览·刀下》: 屠牛坦一朝解九牛,而刀可以剃毛。 《太平御览·屠》: 屠牛坦一朝解九牛,而刃可以剃毛; 《太平御览·屠》: 屠牛坦朝解十二牛, 《太平御览·牛中》: 屠牛坦朝解九牛而刀可以剃发, 《新书·制不定》: 仁义恩厚,此人主之芒刃也;权势法制,此人主之斤斧也。 《汉书·贾谊传》: 夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。 《群书治要·传》: 夫仁义恩厚,人主之芒刃也。权势法制,人主之斤斧也。 《太平御览·治政二》: 夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。