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儒家 -> 新书 -> 卷二 -> 阶级 -> 6 - 相似段落[详细说明]
故化成俗定,则为人臣者,主尔忘身,国尔忘家,公尔忘私。利不苟就,害不苟去,唯义所在,主上之化也。故父兄之臣,诚死宗庙;法度之臣,诚死社稷;辅翼之臣,诚死君上;守卫捍敌之臣,诚死城廓封境。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存。夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而服义,故可以托不御之权,可以托五尺之孤,此厉廉耻行礼义之所致也。主上何丧焉?此之不为,而顾彼之行,故曰可为长大息者也。
《新书·阶级》: 故化成俗定,则为人臣者,主尔忘身,国尔忘家,公尔忘私。利不苟就,害不苟去,唯义所在,主上之化也。故父兄之臣,诚死宗庙;法度之臣,诚死社稷;辅翼之臣,诚死君上;守卫捍敌之臣,诚死城廓封境。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存。夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而服义,故可以托不御之权,可以托五尺之孤,此厉廉耻行礼义之所致也。主上何丧焉?此之不为,而顾彼之行,故曰可为长大息者也。 《汉书·贾谊传》: 故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。上之化也,故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄捍敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存;夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而仗义,故可以托不御之权,可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。 《群书治要·传》: 故为人臣者,利不苟就,害不苟去,唯义所在,上之化也。故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄捍敌之臣诚死城郭封疆,故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生,彼且为我亡,故吾得与之俱存,为我危,故吾得与之皆安,顾行而忘利,守节而仗义,故可以托不御之权,可以寄六尺之孤,此厉廉耻,行礼谊之所致也。主上何丧焉。此之不为,而顾彼之久行,彼,亡国也。故曰:可为长太息者此也。 《新书·阶级》: 唯义所在, 《汉书·贾谊传》: 唯义所在。 《群书治要·传》: 唯义所在, 《群书治要·修身》: 唯义所在, 《新书·阶级》: 可以托五尺之孤, 《列女传·鲁孝义保》: 可以托六尺之孤。 《汉书·贾谊传》: 可以寄六尺之孤。 《群书治要·传》: 可以寄六尺之孤, 《新书·数宁》: 可为长大息者六。 《新书·等齐》: 可为长大息者此也。 《新书·阶级》: 故曰可为长大息者也。 《新书·孽产子》: 可为长大息者此也。 《新书·铜布》: 可为长大息者,此其一也。 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者六, 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者此也。 《汉书·贾谊传》: 可为长太息者此也。 《汉书·贾谊传》: 故曰可为长太息者此也。 《群书治要·传》: 可为长太息者六, 《群书治要·传》: 可为长太息者此也。 《群书治要·传》: 可为长大息者此也。 《群书治要·传》: 可为长太息者此也。