中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 新書 -> 卷三 -> 孽產子 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
民賣產子,得為之繡衣編經履偏諸緣,入之閑中,是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也,而眾庶得以衣棄妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一后而節適,今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身,自衣皁綈,而靡賈侈貴,牆得被繡,后以緣其領,孽妾以緣其履,此臣之所謂踳也。
《新書·孽產子》: 得為之繡衣編經履偏諸緣,入之閑中,是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也,而眾庶得以衣棄妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一后而節適,今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身,自衣皁綈,而靡賈侈貴,牆得被繡,后以緣其領,孽妾以緣其履,此臣之所謂踳也。 《漢書·賈誼傳》: 為之繡衣絲履偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不晏者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁綈,而富民牆屋被文繡;天子之后以緣其領,庶人键妾緣其履:此臣所謂舛也。 《新書·孽產子》: 得為之繡衣編經履偏諸緣,入之閑中,是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也,而眾庶得以衣棄妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一后而節適,今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《漢書·賈誼傳》: 今民賣僮者,為之繡衣絲履偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不晏者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《群書治要·傳》: 為之繡衣絲履,偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不宴者也。而庶人得以衣婢妾,白榖之表,薄紈之裏,緁以偏諸,是古天子之服也。今富人大賈,嘉會召客者,以被墻,古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤,得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《新書·孽產子》: 是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也, 《漢書·賈誼傳》: 是古天子后服,所以廟而不晏者也, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 是故天子后服。所以廟而不宴者也。 《群書治要·傳》: 是古天子后服,所以廟而不宴者也。 《新書·孽產子》: 白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也, 《漢書·賈誼傳》: 白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服, 《群書治要·傳》: 白榖之表,薄紈之裏,緁以偏諸,是古天子之服也。 《太平御覽·紈》: 白縠衣表,薄紈之里,天子之服也。 《新書·孽產子》: 美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。 《漢書·賈誼傳》: 美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。 《群書治要·傳》: 是古天子之服也。今富人大賈,嘉會召客者,以被墻, 《太平御覽·繡》: 繡是古天子之服,今富人大賈,嘉會召客,以被墻屋。 《新書·孽產子》: 今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《漢書·賈誼傳》: 今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今庶人屋壁得為帝服。倡優下賤得為后飾。天下之不危者。殆未之有也。 《群書治要·傳》: 今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤,得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。