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Confucianism -> Xin Shu -> 卷三 -> 威不信 -> 1 - Parallel passages[More information]
古之正义,东西南北,苟舟车之所达,人迹之所至,莫不率服,而后云天子。德厚焉,泽湛焉,而后称帝。又加美焉,而后称皇。今称号甚美,而实不出长城,彼非特不服也,又大不敬。边长不宁,中长不静,譬如伏虎,见便必动,将何时已!昔高帝起布衣而服九州,今陛下杖九州而不行于匈奴,窃为陛下不足。且事势有甚逆者焉,天子者,天下之首也,何也?上也。蛮夷者,天下之足也,何也?下也。蛮夷徵令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,是倒植之势也。天下之势倒植矣,莫之能理,犹为国有人乎?德可远施,威可远加,舟车所至,可使如志,而特扪然数百里而威令不信,可为流涕者此也。
《新书·威不信》: 苟舟车之所达,人迹之所至, 《新书·匈奴》: 则舟车之所至,人力之所及, 《新书·匈奴》: 苟舟车之所至,人迹之所及, 《风俗通义·祖》: 舟车所至,足迹所达, 《盐铁论·诛秦》: 舟车所通,足迹所及, 《盐铁论·世务》: 舟车所臻,足迹所及, 《汉书·爰盎晁错传》: 舟车所至,人迹所及, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 舟车所至,人迹所及, 《群书治要·传》: 舟车所至,人迹所及, 《艺文类聚·社》: 舟车所至,足迹所达, 《新书·威不信》: 莫不率服, 《群书治要·桓子新论》: 莫不率服, 《太平御览·后魏诸帝》: 莫不率服。 《太平御览·托跋氏》: 莫不率服。 《新书·威不信》: 窃为陛下不足。 《史记·范睢蔡泽列传》: 窃为君不取也。 《史记·袁盎鼂错列传》: 窃为陛下不取也。 《史记·袁盎鼂错列传》: 臣窃为陛下不取也。 《史记·司马相如列传》: 窃为足下不取也。 《史记·司马相如列传》: 臣窃为陛下不取也。 《史记·汲郑列传》: 臣窃为陛下不取也。 《战国策·司寇布为周最谓周君》: 臣为君不取也。 《战国策·说张相国》: 臣窃为君不取也。 《战国策·希写见建信君》: 臣窃为君不取也。 《战国策·奉阳君李兑甚不取于苏秦》: 臣窃为君不取也。 《汉书·爰盎晁错传》: 窃为陛下弗取也。 《汉书·爰盎晁错传》: 臣窃为陛下不取也。 《汉书·张冯汲郑传》: 臣窃为陛下弗取也。 《汉书·司马相如传上》: 窃为足下不取也。 《汉书·司马相如传下》: 臣窃为陛下不取。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 臣窃为陛下不取又今卖童仆者。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 臣窃为陛下不取也。 《群书治要·传》: 臣窃为陛下不取也。 《群书治要·传》: 臣窃为陛下不取, 《艺文类聚·谏》: 窃为陛下不取也。 《艺文类聚·谏》: 臣窃为陛下不取也。 《太平广记·唐绍》: 窃为君不取。 《新书·解县》: 天下之势,方倒县,窃愿陛下省之也。凡天子者,天下之首也,何也?上也。蛮夷者,天下之足也,何也?下也。蛮夷徵令,是主上之操也,天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,是倒县之势也。天下倒县,莫之能解,犹为国有人乎? 《新书·威不信》: 天子者,天下之首也,何也?上也。蛮夷者,天下之足也,何也?下也。蛮夷徵令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,是倒植之势也。天下之势倒植矣,莫之能理,犹为国有人乎? 《汉书·贾谊传》: 天下之势方倒县。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。今匈奴嫚厉侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁致金絮采缯以奉之。夷狄徵令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎? 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 今天下之势方倒悬。天子者。天下之首。蛮夷者。天下之足。夷狄徵令。主上之操也。天下供贡。臣下之礼也。足反居上。首顾居下。倒悬如此。莫之能解。 《群书治要·传》: 天下之势方倒悬,凡天子者,天下之首也。蛮夷者,天下之足也。今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也。为天下患,至无已也。而汉岁致金絮采缯以奉之,足反居上,首顾居下,倒悬如此,莫之能解,犹为国有人乎。 《新书·解县》: 凡天子者,天下之首也,何也?上也。蛮夷者,天下之足也,何也?下也。 《新书·威不信》: 天子者,天下之首也,何也?上也。蛮夷者,天下之足也,何也?下也。 《汉书·贾谊传》: 凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 天子者。天下之首。蛮夷者。天下之足。 《群书治要·传》: 凡天子者,天下之首也。蛮夷者,天下之足也。 《太平御览·叙南蛮》: 凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也! 《新书·解县》: 是主上之操也, 《新书·威不信》: 是主上之操也; 《尉缭子·原官》: 主上之操也。 《汉书·贾谊传》: 是主上之操也; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 主上之操也。 《新书·威不信》: 德可远施,威可远加,舟车所至,可使如志,而特扪然数百里而威令不信,可为流涕者此也。 《汉书·贾谊传》: 德可远施,威可远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。 《礼记·中庸》: 舟车所至, 《大戴礼记·五帝德》: 舟车所至, 《新书·威不信》: 舟车所至, 《风俗通义·祖》: 舟车所至, 《汉书·爰盎晁错传》: 舟车所至, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 舟车所至, 《群书治要·传》: 舟车所至, 《艺文类聚·社》: 舟车所至, 《新书·威不信》: 可为流涕者此也。 《汉书·贾谊传》: 可为流涕者此也。 《汉书·贾谊传》: 可为流涕者此也。 《群书治要·传》: 可为流涕者此也。