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儒家 -> 新書 -> 卷三 -> 威不信 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
古之正義,東西南北,苟舟車之所達,人跡之所至,莫不率服,而後云天子。德厚焉,澤湛焉,而後稱帝。又加美焉,而後稱皇。今稱號甚美,而實不出長城,彼非特不服也,又大不敬。邊長不寧,中長不靜,譬如伏虎,見便必動,將何時已!昔高帝起布衣而服九州,今陛下杖九州而不行於匈奴,竊為陛下不足。且事勢有甚逆者焉,天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。蠻夷徵令,是主上之操也;天子共貢,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,是倒植之勢也。天下之勢倒植矣,莫之能理,猶為國有人乎?德可遠施,威可遠加,舟車所至,可使如志,而特捫然數百里而威令不信,可為流涕者此也。
《新書·威不信》: 苟舟車之所達,人跡之所至, 《新書·匈奴》: 則舟車之所至,人力之所及, 《新書·匈奴》: 苟舟車之所至,人跡之所及, 《風俗通義·祖》: 舟車所至,足跡所達, 《鹽鐵論·誅秦》: 舟車所通,足跡所及, 《鹽鐵論·世務》: 舟車所臻,足跡所及, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至,人跡所及, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 舟車所至,人跡所及, 《群書治要·傳》: 舟車所至,人迹所及, 《藝文類聚·社》: 舟車所至,足跡所達, 《新書·威不信》: 莫不率服, 《群書治要·桓子新論》: 莫不率服, 《太平御覽·后魏諸帝》: 莫不率服。 《太平御覽·托跋氏》: 莫不率服。 《新書·威不信》: 竊為陛下不足。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 竊為君不取也。 《史記·袁盎鼂錯列傳》: 竊為陛下不取也。 《史記·袁盎鼂錯列傳》: 臣竊為陛下不取也。 《史記·司馬相如列傳》: 竊為足下不取也。 《史記·司馬相如列傳》: 臣竊為陛下不取也。 《史記·汲鄭列傳》: 臣竊為陛下不取也。 《戰國策·司寇布為周最謂周君》: 臣為君不取也。 《戰國策·說張相國》: 臣竊為君不取也。 《戰國策·希寫見建信君》: 臣竊為君不取也。 《戰國策·奉陽君李兌甚不取於蘇秦》: 臣竊為君不取也。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 竊為陛下弗取也。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 臣竊為陛下不取也。 《漢書·張馮汲鄭傳》: 臣竊為陛下弗取也。 《漢書·司馬相如傳上》: 竊為足下不取也。 《漢書·司馬相如傳下》: 臣竊為陛下不取。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 臣竊為陛下不取又今賣童僕者。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 臣竊為陛下不取也。 《群書治要·傳》: 臣竊為陛下不取也。 《群書治要·傳》: 臣竊為陛下不取, 《藝文類聚·諫》: 竊為陛下不取也。 《藝文類聚·諫》: 臣竊為陛下不取也。 《太平廣記·唐紹》: 竊為君不取。 《新書·解縣》: 天下之勢,方倒縣,竊願陛下省之也。凡天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。蠻夷徵令,是主上之操也,天子共貢,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,是倒縣之勢也。天下倒縣,莫之能解,猶為國有人乎? 《新書·威不信》: 天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。蠻夷徵令,是主上之操也;天子共貢,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,是倒植之勢也。天下之勢倒植矣,莫之能理,猶為國有人乎? 《漢書·賈誼傳》: 天下之勢方倒縣。凡天子者,天下之首,何也?上也。蠻夷者,天下之足,何也?下也。今匈奴嫚厉侵掠,至不敬也,為天下患,至亡已也,而漢歲致金絮采繒以奉之。夷狄徵令,是主上之操也;天子共貢,是臣下之禮也。足反居上,首顧居下,倒縣如此,莫之能解,猶為國有人乎? 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今天下之勢方倒懸。天子者。天下之首。蠻夷者。天下之足。夷狄徵令。主上之操也。天下供貢。臣下之禮也。足反居上。首顧居下。倒懸如此。莫之能解。 《群書治要·傳》: 天下之勢方倒懸,凡天子者,天下之首也。蠻夷者,天下之足也。今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也。為天下患,至無已也。而漢歲致金絮采繒以奉之,足反居上,首顧居下,倒懸如此,莫之能解,猶為國有人乎。 《新書·解縣》: 凡天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。 《新書·威不信》: 天子者,天下之首也,何也?上也。蠻夷者,天下之足也,何也?下也。 《漢書·賈誼傳》: 凡天子者,天下之首,何也?上也。蠻夷者,天下之足,何也?下也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 天子者。天下之首。蠻夷者。天下之足。 《群書治要·傳》: 凡天子者,天下之首也。蠻夷者,天下之足也。 《太平御覽·敘南蠻》: 凡天子者,天下之首,何也?上也。蠻夷者,天下之足,何也?下也! 《新書·解縣》: 是主上之操也, 《新書·威不信》: 是主上之操也; 《尉繚子·原官》: 主上之操也。 《漢書·賈誼傳》: 是主上之操也; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 主上之操也。 《新書·威不信》: 德可遠施,威可遠加,舟車所至,可使如志,而特捫然數百里而威令不信,可為流涕者此也。 《漢書·賈誼傳》: 德可遠施,威可遠加,而直數百里外威令不信,可為流涕者此也。 《禮記·中庸》: 舟車所至, 《大戴禮記·五帝德》: 舟車所至, 《新書·威不信》: 舟車所至, 《風俗通義·祖》: 舟車所至, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 舟車所至, 《群書治要·傳》: 舟車所至, 《藝文類聚·社》: 舟車所至, 《新書·威不信》: 可為流涕者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為流涕者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為流涕者此也。 《群書治要·傳》: 可為流涕者此也。