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Confucianism -> Xin Shu -> 卷四 -> 無蓄 -> 2 - Parallel passages[More information]
管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」民非足也,而可治之者,自古及今,未之嘗聞。古人曰:「一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。」生之有時,而用之無節,則物力必屈。古之為天下者至悉也,故其蓄積足恃。今背本而以末食者甚眾,是天下之大殘也;從生之害者甚盛,是天下之大賊也;汰流淫佚侈靡之俗日以長,是天下之大祟也。殘賊公行,莫之或止,大命泛敗,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚眾,天下之勢,何以不危?漢之為漢幾四十歲矣,公私之積,猶可哀痛也。故失時不雨,民且狼顧矣。歲惡不入,請賣爵鬻子,既或聞耳矣。安有為天下阽危若此,而上不驚者!
《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」民非足也,而可治之者,自古及今,未之嘗聞。古人曰:「一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。」生之有時,而用之無節,則物力必屈。古之為天下者至悉也,故其蓄積足恃。今背本而以末食者甚眾,是天下之大殘也;從生之害者甚盛,是天下之大賊也;汰流淫佚侈靡之俗日以長,是天下之大祟也。殘賊公行,莫之或止,大命泛敗,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚眾,天下之勢,何以不危?漢之為漢幾四十歲矣,公私之積,猶可哀痛也。故失時不雨,民且狼顧矣。歲惡不入,請賣爵鬻子,既或聞耳矣。安有為天下阽危若此,而上不驚者! 《漢書·食貨志上》: 筦子曰「倉廩實而知禮節」。民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:「一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。」生之有時,而用之亡度,則物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜積足恃。今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也;淫侈之俗,日日以長,是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下財產何得不蹶!漢之為漢幾四十年矣,公私之積猶可哀痛。失時不雨,民且狼顧;歲惡不入,請賣爵、子。既聞耳矣,安有為天下阽危者若是而上不驚者! 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」民非足也,而可治之者,自古及今,未之嘗聞。古人曰:「一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。」生之有時,而用之無節,則物力必屈。古之為天下者至悉也,故其蓄積足恃。今背本而以末食者甚眾,是天下之大殘也;從生之害者甚盛,是天下之大賊也;汰流淫佚侈靡之俗日以長,是天下之大祟也。殘賊公行,莫之或止,大命泛敗,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚眾,天下之勢, 《漢書·食貨志上》: 筦子曰「倉廩實而知禮節」。民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:「一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。」生之有時,而用之亡度,則物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜積足恃。今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也;淫侈之俗,日日以長,是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下財產何得不蹶! 《群書治要·志》: 筦子曰:倉廩實知禮節,民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒,生之有時而用之無度,則物力必屈,古之治天下,至纖至悉也。故其蓄積足恃,今背本而趨末,食者甚衆,是天下之大殘也。淫侈之俗,日日以長,是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止,生之者甚少,而靡之者甚多,天下財産, 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」民非足也,而可治之者,自古及今,未之嘗聞。古人曰:「一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。」生之有時,而用之無節,則物力必屈。 《漢書·食貨志上》: 筦子曰「倉廩實而知禮節」。民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:「一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。」生之有時,而用之亡度,則物力必屈。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 管子有言。倉廩實。知禮節。民不足而可治者。未嘗聞也。古人有言曰。一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。生之有時。而用之無度。物力必匱。 《群書治要·志》: 倉廩實知禮節,民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒,生之有時而用之無度,則物力必屈, 《說苑·建本》: 管子稱倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」 《論衡·問孔》: 倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《論衡·治期》: 倉廩實,民知禮節;衣食足,民知榮辱。 《論衡·定賢》: 倉廩實,民知禮節,衣食足,知榮辱。 《管子·牧民》: 倉廩實,則知禮節;衣食足,則知榮辱; 《管子·輕重甲》: 倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。 《史記·管晏列傳》: 倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《史記·貨殖列傳》: 倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。 《鹽鐵論·授時》: 管子曰:『倉廩實而知禮節,百姓足而知榮辱。』 《三國志·孫休傳》: 倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《群書治要·牧民》: 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱, 《群書治要·鹽鐵論》: 管子曰:倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《群書治要·崔寔政論》: 倉禀實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《意林·管子十八卷》: 倉庫實,知禮節;國多財,遠者來;衣食足,知榮辱。 《太平御覽·貲財》: 倉廩實,知禮節。國用足,則遠者來。衣食足,則知榮辱矣! 《說苑·建本》: 管子稱倉廩實,知禮節; 《說苑·談叢》: 倉廩實,知禮節。 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節; 《論衡·問孔》: 倉廩實,知禮節; 《論衡·治期》: 倉廩實,民知禮節; 《史記·管晏列傳》: 倉廩實而知禮節, 《史記·貨殖列傳》: 倉廩實而知禮節, 《鹽鐵論·授時》: 管子曰:『倉廩實而知禮節, 《漢書·食貨志上》: 筦子曰「倉廩實而知禮節」。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 管子有言。倉廩實。知禮節。 《三國志·孫休傳》: 管子有言:『倉廩實,知禮節; 《群書治要·志》: 筦子曰:倉廩實知禮節, 《群書治要·鹽鐵論》: 管子曰:倉廩實而知禮節, 《群書治要·崔寔政論》: 倉禀實而知禮節, 《太平御覽·倉》: 倉廩實,知禮節。 《太平御覽·貲財》: 倉廩實,知禮節。 《說苑·建本》: 衣食足,知榮辱。 《說苑·談叢》: 衣食足,知榮辱; 《新書·無蓄》: 衣食足,知榮辱。 《論衡·問孔》: 衣食足,知榮辱。 《論衡·治期》: 衣食足,民知榮辱。 《論衡·定賢》: 衣食足,知榮辱。 《管子·牧民》: 衣食足,則知榮辱; 《管子·輕重甲》: 衣食足,則知榮辱。 《史記·管晏列傳》: 衣食足而知榮辱, 《史記·貨殖列傳》: 衣食足而知榮辱。 《漢書·食貨志上》: 衣食足而知榮辱, 《抱朴子·詰鮑》: 獨不知衣食並足,而民知榮辱乎! 《三國志·孫休傳》: 衣食足,知榮辱。 《群書治要·志》: 衣食足而知榮辱, 《群書治要·牧民》: 衣食足則知榮辱, 《群書治要·鹽鐵論》: 衣食足而知榮辱, 《群書治要·崔寔政論》: 衣食足而知榮辱, 《意林·管子十八卷》: 衣食足,知榮辱。 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 衣食足,知榮辱。 《太平御覽·貲財》: 衣食足,則知榮辱矣! 《新書·無蓄》: 未之嘗聞。古人曰:「一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。」 《漢書·食貨志上》: 未之嘗聞。古之人曰:「一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。」 《三國志·高柔傳》: 未之有也。古者,一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《群書治要·志》: 未之嘗聞。古之人曰:一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《新書·無蓄》: 未之嘗聞。 《新書·脩政語下》: 未之嘗聞也。 《管子·五輔》: 未之嘗聞。 《管子·五輔》: 未之嘗聞。 《管子·五輔》: 未之嘗聞也。 《管子·五輔》: 未之嘗聞也。 《漢書·食貨志上》: 未之嘗聞。 《群書治要·志》: 未之嘗聞。 《群書治要·五輔》: 未之嘗聞也。 《群書治要·五輔》: 未之嘗聞也。 《群書治要·明堂》: 未之嘗聞也。 《群書治要·賈子》: 未之嘗聞也。 《新書·無蓄》: 一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一農不耕,民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 農不耕,民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢;一女不桑,有受其寒。 《漢書·食貨志上》: 一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。 《三國志·高柔傳》: 一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒; 《三國志·華覈傳》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·農》: 一農不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者。 《新書·無蓄》: 或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《文子·上仁》: 國有飢者,食不重味,民有寒者, 《管子·揆度》: 民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·主術訓》: 國有饑者,食不重味;民有寒者, 《漢書·食貨志上》: 或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 或受之飢。一女不織。或受之寒。 《三國志·高柔傳》: 或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·華覈傳》: 或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·主術》: 國有飢者,食不重味,民有寒者, 《意林·管子十八卷》: 民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·冬下》: 民有饑者,食不重味;民有寒者, 《太平御覽·冬下》: 國有饑者,食不重味;民有寒者, 《太平御覽·農》: 民有饑者;一女不織,民有寒者。 《新書·無蓄》: 是天下之大賊也; 《漢書·食貨志上》: 是天下之大賊也。 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 是天下之賊也。 《群書治要·志》: 是天下之大賊也。 《新書·憂民》: 請賣爵鬻子,既或聞耳。 《新書·無蓄》: 請賣爵鬻子,既或聞耳矣。 《漢書·食貨志上》: 請賣爵、子。既聞耳矣,