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Confucianism -> Xin Shu -> 卷四 -> 无蓄 -> 2 - Parallel passages[More information]
管子曰:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。”民非足也,而可治之者,自古及今,未之尝闻。古人曰:“一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。”生之有时,而用之无节,则物力必屈。古之为天下者至悉也,故其蓄积足恃。今背本而以末食者甚众,是天下之大残也;从生之害者甚盛,是天下之大贼也;汰流淫佚侈靡之俗日以长,是天下之大祟也。残贼公行,莫之或止,大命泛败,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚众,天下之势,何以不危?汉之为汉几四十岁矣,公私之积,犹可哀痛也。故失时不雨,民且狼顾矣。岁恶不入,请卖爵鬻子,既或闻耳矣。安有为天下阽危若此,而上不惊者!
《新书·无蓄》: 管子曰:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。”民非足也,而可治之者,自古及今,未之尝闻。古人曰:“一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。”生之有时,而用之无节,则物力必屈。古之为天下者至悉也,故其蓄积足恃。今背本而以末食者甚众,是天下之大残也;从生之害者甚盛,是天下之大贼也;汰流淫佚侈靡之俗日以长,是天下之大祟也。残贼公行,莫之或止,大命泛败,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚众,天下之势,何以不危?汉之为汉几四十岁矣,公私之积,犹可哀痛也。故失时不雨,民且狼顾矣。岁恶不入,请卖爵鬻子,既或闻耳矣。安有为天下阽危若此,而上不惊者! 《汉书·食货志上》: 管子曰“仓廪实而知礼节”。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉几四十年矣,公私之积犹可哀痛。失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵、子。既闻耳矣,安有为天下阽危者若是而上不惊者! 《新书·无蓄》: 管子曰:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。”民非足也,而可治之者,自古及今,未之尝闻。古人曰:“一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。”生之有时,而用之无节,则物力必屈。古之为天下者至悉也,故其蓄积足恃。今背本而以末食者甚众,是天下之大残也;从生之害者甚盛,是天下之大贼也;汰流淫佚侈靡之俗日以长,是天下之大祟也。残贼公行,莫之或止,大命泛败,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚众,天下之势, 《汉书·食货志上》: 管子曰“仓廪实而知礼节”。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶! 《群书治要·志》: 管子曰:仓廪实知礼节,民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒,生之有时而用之无度,则物力必屈,古之治天下,至纤至悉也。故其蓄积足恃,今背本而趋末,食者甚衆,是天下之大残也。淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止,生之者甚少,而靡之者甚多,天下财産, 《新书·无蓄》: 管子曰:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。”民非足也,而可治之者,自古及今,未之尝闻。古人曰:“一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。”生之有时,而用之无节,则物力必屈。 《汉书·食货志上》: 管子曰“仓廪实而知礼节”。民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 管子有言。仓廪实。知礼节。民不足而可治者。未尝闻也。古人有言曰。一夫不耕。或受之饥。一女不织。或受之寒。生之有时。而用之无度。物力必匮。 《群书治要·志》: 仓廪实知礼节,民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒,生之有时而用之无度,则物力必屈, 《说苑·建本》: 管子称仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。 《新书·无蓄》: 管子曰:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。” 《论衡·问孔》: 仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。 《论衡·治期》: 仓廪实,民知礼节;衣食足,民知荣辱。 《论衡·定贤》: 仓廪实,民知礼节,衣食足,知荣辱。 《管子·牧民》: 仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱; 《管子·轻重甲》: 仓廪实,则知礼节。衣食足,则知荣辱。 《史记·管晏列传》: 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱, 《史记·货殖列传》: 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。 《盐铁论·授时》: 管子曰:‘仓廪实而知礼节,百姓足而知荣辱。’ 《三国志·孙休传》: 仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。 《群书治要·牧民》: 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱, 《群书治要·盐铁论》: 管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱, 《群书治要·崔寔政论》: 仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱, 《意林·管子十八卷》: 仓库实,知礼节;国多财,远者来;衣食足,知荣辱。 《太平御览·赀财》: 仓廪实,知礼节。国用足,则远者来。衣食足,则知荣辱矣! 《说苑·建本》: 管子称仓廪实,知礼节; 《说苑·谈丛》: 仓廪实,知礼节。 《新书·无蓄》: 管子曰:“仓廪实,知礼节; 《论衡·问孔》: 仓廪实,知礼节; 《论衡·治期》: 仓廪实,民知礼节; 《史记·管晏列传》: 仓廪实而知礼节, 《史记·货殖列传》: 仓廪实而知礼节, 《盐铁论·授时》: 管子曰:‘仓廪实而知礼节, 《汉书·食货志上》: 管子曰“仓廪实而知礼节”。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 管子有言。仓廪实。知礼节。 《三国志·孙休传》: 管子有言:‘仓廪实,知礼节; 《群书治要·志》: 管子曰:仓廪实知礼节, 《群书治要·盐铁论》: 管子曰:仓廪实而知礼节, 《群书治要·崔寔政论》: 仓禀实而知礼节, 《太平御览·仓》: 仓廪实,知礼节。 《太平御览·赀财》: 仓廪实,知礼节。 《说苑·建本》: 衣食足,知荣辱。 《说苑·谈丛》: 衣食足,知荣辱; 《新书·无蓄》: 衣食足,知荣辱。 《论衡·问孔》: 衣食足,知荣辱。 《论衡·治期》: 衣食足,民知荣辱。 《论衡·定贤》: 衣食足,知荣辱。 《管子·牧民》: 衣食足,则知荣辱; 《管子·轻重甲》: 衣食足,则知荣辱。 《史记·管晏列传》: 衣食足而知荣辱, 《史记·货殖列传》: 衣食足而知荣辱。 《汉书·食货志上》: 衣食足而知荣辱, 《抱朴子·诘鲍》: 独不知衣食并足,而民知荣辱乎! 《三国志·孙休传》: 衣食足,知荣辱。 《群书治要·志》: 衣食足而知荣辱, 《群书治要·牧民》: 衣食足则知荣辱, 《群书治要·盐铁论》: 衣食足而知荣辱, 《群书治要·崔寔政论》: 衣食足而知荣辱, 《意林·管子十八卷》: 衣食足,知荣辱。 《太平御览·后魏太宗明元皇帝》: 衣食足,知荣辱。 《太平御览·赀财》: 衣食足,则知荣辱矣! 《新书·无蓄》: 未之尝闻。古人曰:“一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。” 《汉书·食货志上》: 未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 《三国志·高柔传》: 未之有也。古者,一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。 《群书治要·志》: 未之尝闻。古之人曰:一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒, 《新书·无蓄》: 未之尝闻。 《新书·修政语下》: 未之尝闻也。 《管子·五辅》: 未之尝闻。 《管子·五辅》: 未之尝闻。 《管子·五辅》: 未之尝闻也。 《管子·五辅》: 未之尝闻也。 《汉书·食货志上》: 未之尝闻。 《群书治要·志》: 未之尝闻。 《群书治要·五辅》: 未之尝闻也。 《群书治要·五辅》: 未之尝闻也。 《群书治要·明堂》: 未之尝闻也。 《群书治要·贾子》: 未之尝闻也。 《新书·无蓄》: 一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。 《潜夫论·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其饥者;一妇不织,天下必受其寒者。 《文子·上义》: 丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者,妇人当年不织,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一农不耕,民有为之饥者,一女不织,民有为之寒者。 《管子·轻重甲》: 农不耕,民或为之饥。一女不织,民或为之寒; 《淮南子·齐俗训》: 丈夫丁壮而不耕,天下有受其饥者;妇人当年而不织,天下有受其寒者。 《吴越春秋·越王无余外传》: 一男不耕,有受其饥;一女不桑,有受其寒。 《汉书·食货志上》: 一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 一夫不耕。或受之饥。一女不织。或受之寒。 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 一夫不耕,天下受其饥;一妇不织,天下受其寒。 《三国志·高柔传》: 一夫不耕,或为之饥;一妇不织,或为之寒。 《三国志·孙休传》: 夫一夫不耕,有受其饥,一妇不织,有受其寒; 《三国志·华核传》: 古人称一夫不耕,或受其饥,一女不织,或受其寒, 《群书治要·志》: 一夫不耕,或受之饥,一女不织,或受之寒, 《群书治要·吴志下》: 古人称一夫不耕,或受其饥,一女不织,或受其寒, 《群书治要·齐俗》: 丈夫丁壮而不耕,天下有受其饥者,妇人当年而不织,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。 《太平御览·农》: 一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。 《新书·无蓄》: 或为之饥;一妇不织,或为之寒。 《文子·上仁》: 国有饥者,食不重味,民有寒者, 《管子·揆度》: 民有为之饥者,一女不织,民有为之寒者。 《管子·轻重甲》: 民或为之饥。一女不织,民或为之寒; 《淮南子·主术训》: 国有饥者,食不重味;民有寒者, 《汉书·食货志上》: 或受之饥;一女不织,或受之寒。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 或受之饥。一女不织。或受之寒。 《三国志·高柔传》: 或为之饥;一妇不织,或为之寒。 《三国志·华核传》: 或受其饥,一女不织,或受其寒, 《群书治要·志》: 或受之饥,一女不织,或受之寒, 《群书治要·吴志下》: 或受其饥,一女不织,或受其寒, 《群书治要·主术》: 国有饥者,食不重味,民有寒者, 《意林·管子十八卷》: 民有饥者;一女不织,民有寒者。 《太平御览·冬下》: 民有饥者,食不重味;民有寒者, 《太平御览·冬下》: 国有饥者,食不重味;民有寒者, 《太平御览·农》: 民有饥者;一女不织,民有寒者。 《新书·无蓄》: 是天下之大贼也; 《汉书·食货志上》: 是天下之大贼也。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 是天下之贼也。 《群书治要·志》: 是天下之大贼也。 《新书·忧民》: 请卖爵鬻子,既或闻耳。 《新书·无蓄》: 请卖爵鬻子,既或闻耳矣。 《汉书·食货志上》: 请卖爵、子。既闻耳矣,