中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 新書 -> 卷六 -> 春秋 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽,不可謂不察。
《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽,不可謂不察。 《新序·雜事四》: 惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈,天之視聽,不可不察也。 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。故天之親德也,可謂不察乎? 《群書治要·賈子》: 唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《新序·雜事四》: 臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《論衡·福虛》: 臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《文子·符言》: 天道無親,唯德是與, 《淮南子·詮言訓》: 天道無親,唯德是與。 《春秋左傳·僖公五年》: 「皇天無親,惟德是輔」, 《國語·晉語六》: 吾聞之,『天道無親,唯德是授。』 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親,惟德是輔。 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親,惟德是輔。 《三國志·高堂隆傳》: 夫皇天無親,惟德是輔。 《群書治要·尚書》: 皇天無親,惟德是輔, 《群書治要·傳》: 夫皇天無親,唯德是輔, 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷, 《太平御覽·天部上》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·道德》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·陰德》: 臣聞天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德, 《太平御覽·水蛭》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,病不為傷。 《新書·春秋》: 皇天無親, 《潛夫論·釋難》: 皇天無親, 《春秋左傳·僖公五年》: 皇天無親, 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親, 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親, 《群書治要·尚書》: 皇天無親, 《太平御覽·天部上》: 皇天無親, 《太平御覽·道德》: 皇天無親, 《新書·春秋》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新序·雜事四》: 是夕也,惠王之後蛭出, 《論衡·福虛》: 是夕也,惠王之後而蛭出, 《群書治要·賈子》: 是昔也。惠王之後而蛭出, 《太平御覽·陰德》: 是夜,惠王之後溷而蛭出, 《太平御覽·心痛》: 是夜,惠王咳而蛭出, 《太平御覽·菹》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新書·春秋》: 惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·心痛》: 惠王咳而蛭出,心腹之病皆除。 《太平御覽·菹》: 惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。