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Confucianism -> Xin Shu -> 卷六 -> 春秋 -> 6 - Parallel passages[More information]
楚王欲淫,鄒君乃遺之技樂美女四人,穆公朝觀,而夕畢以妻死事之孤,故婦人年弗稱者弗蓄,節於身而弗眾也。王輿不衣皮帛,御馬不食禾菽。無淫僻之事,無驕熙之行。食不眾味,衣不雜采。自刻以廣民,親賢以定國,親民如子。鄒國之治,路不拾遺,臣下順從,若手之投心。是故以鄒子之細,魯衛不敢輕,齊楚不能脅。鄒穆公死,鄒之百姓,若失慈父,行哭三月。四境之鄰於鄒者,士民鄉方而道哭,抱手而憂行。酤家不讎其酒,屠者罷列而歸,傲童不謳歌,舂築者不相杵,婦女抉珠瑱,丈夫釋玦靬,琴瑟無音,期年而後始復。故愛出者愛反,福往者福來。易曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」其此之謂乎!故曰:「天子有道,守在四夷;諸侯有道,守在四鄰。」
《新書·春秋》: 御馬不食禾菽。 《韓非子·外儲說左下》: 門有御,馬不食禾, 《太平御覽·賀》: 門有御馬,不食禾。 《新書·春秋》: 食不眾味,衣不雜采。自刻以廣民,親賢以定國,親民如子。鄒國之治,路不拾遺,臣下順從,若手之投心。是故以鄒子之細,魯衛不敢輕,齊楚不能脅。鄒穆公死,鄒之百姓,若失慈父,行哭三月。四境之鄰於鄒者,士民鄉方而道哭,抱手而憂行。酤家不讎其酒,屠者罷列而歸,傲童不謳歌,舂築者不相杵,婦女抉珠瑱,丈夫釋玦靬,琴瑟無音,期年而後始復。故愛出者愛反,福往者福來。 《群書治要·賈子》: 鄒穆公食不衆味,衣不雜采,自刻以廣民,親賢以定國,親民猶子,臣下順從,若手之投心也。故以鄒之細,魯,衛不敢輕,齊,楚不能脅,穆公死,鄒之百姓,若失慈父,四境之鄰於鄒者,士民向方而道哭,琴瑟無音,期年而後始復,故愛出者愛反,福往者福來。 《說苑·佚文》: 路不拾遺, 《新書·春秋》: 路不拾遺, 《新書·先醒》: 路不拾遺, 《淮南子·繆稱訓》: 道路不拾遺, 《水經注·汶水》: 路不拾遺, 《神仙傳·東陵聖母》: 路不拾遺。 《藝文類聚·品藻》: 路不拾遺, 《藝文類聚·太守》: 路不拾遺, 《藝文類聚·刑法》: 路不拾遺, 《太平御覽·良令長上》: 路不拾遺, 《太平御覽·良令長下》: 路不拾遺, 《太平御覽·法令》: 路不拾遺。 《太平御覽·讓下》: 路不拾遺。 《太平御覽·貢賦上》: 路不拾遺, 《太平御覽·律令上》: 路不拾遺, 《太平御覽·桃》: 路不拾遺, 《太平廣記·東陵聖母》: 路不拾遺, 《新書·春秋》: 鄒穆公死,鄒之百姓,若失慈父,行哭三月。四境之鄰於鄒者,士民鄉方而道哭,抱手而憂行。酤家不讎其酒,屠者罷列而歸,傲童不謳歌,舂築者不相杵, 《群書治要·賈子》: 穆公死,鄒之百姓,若失慈父,四境之鄰於鄒者,士民向方而道哭, 《太平御覽·哭》: 鄒穆公死,鄒之百姓若失慈父,行吟三月。四境之鄰於鄒者,士民向方道而哭,沽家不售其酒,屠者罷刑而歸,遨童不謳歌,舂者不相杵。 《新書·春秋》: 傲童不謳歌,舂築者不相杵, 《史記·商君列傳》: 童子不歌謠,舂者不相杵。 《太平御覽·丞相上》: 童子不歌謠,舂者不相杵。 《太平御覽·哭》: 遨童不謳歌,舂者不相杵。 《新書·春秋》: 易曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」 《新書·君道》: 易曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」 《潛夫論·德化》: 鳴鶴在陰,其子和之。 《淮南子·泰族訓》: 故《易》曰:「鳴鶴在陰,其子和之。」 《周易·䷼中孚》: 鳴鶴在陰,其子和之, 《周易·繫辭上》: 鳴鶴在陰,其子和之, 《群書治要·周易》: 鳴鶴在陰,其子和之, 《藝文類聚·鶴》: 鳴鶴在陰,其子和之。 《太平御覽·爵》: 鳴鶴在陰,其子和之。 《太平御覽·鍾》: 鳴鶴在陰,其子和之。 《太平御覽·鶴》: 鳴鶴在陰,其子和之。 《新書·春秋》: 故曰:「天子有道,守在四夷; 《淮南子·泰族訓》: 故天子得道,守在四夷; 《漢書·匈奴傳下》: 「有道守在四夷」, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 紀曰:「天下有道,守在四夷。 《群書治要·下德》: 天下得道,守在四夷, 《太平御覽·敘京都下》: 紀曰:「天子有道,守在四夷。 《太平御覽·備邊》: 春秋有道「守在四夷」 《太平御覽·氐》: 故曰天子有道,守在四夷。