Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Xin Shu -> 卷七 -> 先醒 -> 2 - Parallel passages[More information]
此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非为先生也,为先醒也。”彼世主不学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。而贤主者,学问不倦,好道不厌,锐然独先达乎道理矣。故未治也,知所以治;未乱也,知所以乱;未安也,知所以安;未危也,知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰先醒。辟犹俱醉,而独先醒也。故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。
《新书·先醒》: 此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。乃其正名,非为先生也,为先醒也。”彼世主不学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。而贤主者,学问不倦,好道不厌,锐然独先达乎道理矣。故未治也,知所以治;未乱也,知所以乱;未安也,知所以安;未危也,知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰先醒。辟犹俱醉,而独先醒也。故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。 《群书治要·贾子》: 此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士,乃其正名,非为先生也。为先醒也。彼世主未学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所以然,忙忙犹醉也。而贤主者学问不倦,好道不厌,慧然先达于道理矣。故未治也。知所以治,未乱也。知所以乱,未安也。知所以安,未危也。知所以危,故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒,譬犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者, 《新书·先醒》: 下者在布衣之士。 《韩非子·难一》: 亦无以下布衣之士。 《盐铁论·贫富》: 下及布衣之士, 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 夫以布衣之士, 《高士传·小臣稷》: 则无以下布衣之士。 《群书治要·贾子》: 下者在布衣之士, 《太平御览·礼贤》: 亦无以下布衣之士。 《太平御览·逸民九》: 无以下布衣之士。 《韩诗外传·卷六》: 则冥于得失,不知乱之所由,眊眊乎其犹醉也。 《新书·先醒》: 则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由,忳忳然犹醉也。 《韩诗外传·卷六》: 则冥于得失,不知乱之所由, 《新书·先醒》: 则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所由, 《群书治要·贾子》: 则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所以然, 《说苑·谈丛》: 学问不倦, 《新书·先醒》: 学问不倦, 《新书·先醒》: 故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰先醒。 《新书·先醒》: 谓先寤所以存亡,此先醒也。 《群书治要·贾子》: 故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰先醒, 《群书治要·贾子》: 此之谓先寤所以存亡,此先醒者也。 《韩诗外传·卷六》: 故世主有先生者,有后生者、有不生者。 《新书·先醒》: 故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。 《群书治要·贾子》: 故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者,