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Confucianism -> Xin Shu -> 卷九 -> 大政上 -> 2 - Parallel passages[More information]
行之善也,粹以为福己矣。行之恶也,粹以为灾己矣。故受天之福者,天不功焉。被天之灾,则亦无怨天矣,行自为取之也。知善而弗行,谓之不明;知恶而弗改,必受天殃。天有常福,必与有德;天有常灾,必与夺民时。故夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。故自古至于今,与民为雠者,有迟有速,而民必胜之。知善而弗行谓之狂,知恶而不改谓之惑,故夫狂与惑者,圣王之戒也,而君子之愧也。呜呼,戒之戒之!岂其以狂与惑自为之,明君而君子乎,闻善而行之如争,闻恶而改之如雠,然后祸灾可离,然后保福也。戒之戒之!
《新书·大政上》: 故夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。故自古至于今,与民为雠者,有迟有速,而民必胜之。 《群书治要·贾子》: 故夫民者,至贱而不可简也。至愚而不可欺也。故自古而至于今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之矣。 《新书·大政上》: 故夫民者,至贱而不可简也,至愚而不可欺也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 民者,弱而不可胜,愚而不可欺也。 《群书治要·传》: 民者弱而不可胜,愚而不可欺也。 《群书治要·贾子》: 故夫民者,至贱而不可简也。至愚而不可欺也。 《新书·大政上》: 知善而弗行谓之狂,知恶而不改谓之惑,故夫狂与惑者,圣王之戒也, 《群书治要·鬻子》: 知善不行者则谓之狂,知恶不改者则谓之惑,夫狂与惑者,圣人之戒也。 《太平御览·狂》: 知善不行者谓之狂,知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者,圣人之戒也。 《新书·大政上》: 知善而弗行谓之狂,知恶而不改谓之惑, 《群书治要·鬻子》: 知善不行者则谓之狂,知恶不改者则谓之惑, 《意林·鬻子一卷》: 知善不行,谓之狂;知恶不改,谓之惑。 《太平御览·狂》: 知善不行者谓之狂,知恶不改者谓之惑。 《新书·大政上》: 而君子之愧也。呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 君之过也。呜呼,戒之,戒之! 《群书治要·贾子》: 君之过也。呜呼,戒之戒之, 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之,戒之! 《群书治要·贾子》: 呜呼,戒之戒之, 《孟子·梁惠王下》: 戒之戒之! 《新书·大政上》: 戒之戒之! 《新书·大政上》: 戒之戒之! 《新书·大政上》: 戒之,戒之! 《管子·枢言》: 戒之戒之, 《黄帝内经·灵兰秘典论》: 戒之戒之。 《群书治要·贾子》: 戒之戒之, 《艺文类聚·口》: 戒之戒之,