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Confucianism -> Xin Shu -> 卷九 -> 大政上 -> 5 - Parallel passages[More information]
夫一出而不可反者,言也;一見而不可得揜者,行也。故夫言與行者,知愚之表也,賢不肖之別也。是以智者慎言慎行,以為身福;愚者易言易行,以為身菑。故君子言必可行也,然後言之,行必可言也,然後行之。嗚呼,戒之哉,戒之哉!行之者在身,命之者在人,此福菑之本也。道者福之本,祥者福之榮也。無道者必失福之本,不祥者必失福之榮。故行而不緣道者,其言必不顧義矣。故紂自謂天王也,桀自謂天子也,已滅之後,民以相罵也。以此觀之,則位不足以為尊,而號不足以為榮矣。故君子之貴也,士民貴之,故謂之貴也。故君子之富也,士民樂之,故謂之富也。故君子之貴也,與民以福,故士民貴之。故君子之富也,與民以財,故士民樂之。故君子富貴也,至於子孫而衰,則士民皆曰何君子之道衰也,數也。不肖暴者禍及其身,則士民皆曰,何天誅之遲也。
《新書·大政上》: 賢不肖之別也。 《韓非子·解老》: 貴賤賢不肖之所以別也。 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之戒之! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之戒之! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之戒之! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之,戒之! 《群書治要·賈子》: 嗚呼,戒之戒之, 《大戴禮記·保傅》: 嗚呼!戒之哉! 《新書·先醒》: 嗚呼,戒之哉! 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉, 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉, 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉, 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之哉, 《新書·大政上》: 嗚呼,戒之, 《新書·大政下》: 嗚呼,戒之哉! 《新書·禮容語下》: 嗚呼,戒之哉! 《新書·胎教》: 嗚呼,戒之哉! 《太平御覽·婚姻上》: 嗚呼,戒之哉! 《說苑·敬慎》: 戒之哉!戒之哉! 《說苑·敬慎》: 戒之哉!戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新書·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《顏氏家訓·誡兵》: 誡之哉!誡之哉! 《群書治要·觀周》: 戒之哉。戒之哉。 《藝文類聚·言語》: 戒之哉。戒之哉。 《太平御覽·銘》: 誡之哉!戒之哉! 《新書·大政上》: 道者福之本,祥者福之榮也。無道者必失福之本,不祥者必失福之榮。故行而不緣道者,其言必不顧義矣。故紂自謂天王也,桀自謂天子也,已滅之後,民以相罵也。以此觀之,則位不足以為尊,而號不足以為榮矣。故君子之貴也,士民貴之,故謂之貴也。故君子之富也,士民樂之,故謂之富也。故君子之貴也,與民以福,故士民貴之。故君子之富也,與民以財,故士民樂之。 《群書治要·賈子》: 道也者,福之本也。祥也者,福之榮也。無道者,必禍之本,不祥者,必失福之榮矣。故行而不緣道者,其言也必不顧義矣。故紂自謂天王也。而桀自謂天子也。已滅之後,民以罵也。以此觀之,則位不足以為尊,而號不足以為榮矣。故君子之貴也。士民貴之,故謂之貴,故君子之富也。士民樂之,故謂之富,故君子之貴也。與民以福,故士民貴之,故君子之富也。與民以財,故士民樂之。 《新書·大政上》: 故紂自謂天王也,桀自謂天子也,已滅之後,民以相罵也。 《群書治要·賈子》: 故紂自謂天王也。而桀自謂天子也。已滅之後,民以罵也。 《太平御覽·罵詈》: 紂自謂天王,而桀自謂天父,已滅之後,民以相罵。 《新書·大政上》: 士民樂之, 《新書·大政上》: 士民樂之, 《群書治要·賈子》: 士民樂之,