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Confucianism -> Xin Shu -> 卷九 -> 脩政語下 -> 3 - Parallel passages[More information]
周武王問於王子旦曰:「敢問治有必成,而戰有必勝乎?攻有必得,而守有必存乎?」王子旦對曰:「有。政曰:諸侯政平於內,而威於外矣。君子行脩於身,而信於輿人矣,治民民治,而榮於名矣。故諸侯凡有治心者,必脩之以道,而與之以敬,然後能以成也。凡有戰心者,必脩之以政,而興之以義,然後能以勝也。凡有攻心者,必結之以約,而諭之以信,然後能以得也。凡有守心者,必固之以和,而諭之以愛,然後能有存也。」周武王曰:「受命矣。」師尚父曰:「吾聞之於政也,曰:天下壙壙,一人有之;萬民藂藂,一人理之。故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者紀之,唯有道者使之,唯有道者宜處而久之。故夫天下者,難得而易失也,難常而易亡也。故守天下者,非以道則弗得而長也。故夫道者,萬世之寶也。」周武王曰:「受命矣。」
《新書·脩政語下》: 周武王曰:「受命矣。」 《新書·脩政語下》: 周武王曰:「受命矣。」 《新書·脩政語下》: 周武王曰:「受命矣。」 《群書治要·賈子》: 武王曰:受命矣。 《新書·大政上》: 聞之於政也, 《新書·大政上》: 聞之於政也, 《新書·大政上》: 聞之於政也, 《新書·大政上》: 聞之於政也, 《新書·脩政語下》: 吾聞之於政也, 《群書治要·鬻子》: 吾聞之於政也。 《太平御覽·狂》: 吾聞之於政也, 《新書·脩政語下》: 故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者紀之,唯有道者使之,唯有道者宜處而久之。 《逸周書·殷祝解》: 天下非一家之有也,有道者之有也。故天下者,唯有道者理之,唯有道者紀之,唯有道者宜久處之。 《藝文類聚·殷成湯》: 夫天下非一家之有也。有道者之有也。故天下者,唯有道者理之,唯有道者宜處之, 《新書·脩政語下》: 故天下者,非一家之有也,有道者之有也。 《太平御覽·殷帝成湯》: 夫天下非一家之有也,惟有道者之有也, 《白虎通德論·三正》: 明天下非一家之有, 《新書·脩政語下》: 故天下者,非一家之有也, 《逸周書·殷祝解》: 天下非一家之有也, 《藝文類聚·殷成湯》: 夫天下非一家之有也。 《太平御覽·殷帝成湯》: 夫天下非一家之有也, 《新書·脩政語下》: 唯有道者使之,唯有道者宜處而久之。 《逸周書·殷祝解》: 唯有道者紀之,唯有道者宜久處之。 《藝文類聚·殷成湯》: 唯有道者理之,唯有道者宜處之, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟有道者之有也,惟有道者宜處之。 《新書·脩政語下》: 唯有道者宜處而久之。 《六韜·順啟》: 唯有道者處之。 《逸周書·殷祝解》: 唯有道者宜久處之。 《藝文類聚·殷成湯》: 唯有道者宜處之, 《太平御覽·殷帝成湯》: 惟有道者宜處之。 《說苑·權謀》: 吾聞之:時難得而易失也。 《大戴禮記·武王踐阼》: 難得而易失: 《新書·勸學》: 吾聞之曰:「時難得而易失也。」 《新書·脩政語下》: 難得而易失也, 《文子·道原》: 時難得而易失。 《文子·上德》: 時難得而易失。 《淮南子·原道訓》: 時難得而易失也。 《淮南子·說林訓》: 時難得而易失。 《史記·齊太公世家》: 吾聞時難得而易失。 《史記·淮陰侯列傳》: 時者難得而易失也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 時者難值而易失。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 時者難值而易失。 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 難得而易失者,時也; 《水經注·淄水》: 吾聞時難得而易失, 《意林·太公金匱二卷》: 時難得而易失也。 《太平御覽·敘皇王下》: 時難得而易失也。 《太平御覽·戶》: 夫難得而易失。 《太平御覽·逆旅》: 吾聞之,時難得而易失, 《太平御覽·逆旅》: 吾聞之,時難得而易失也, 《太平御覽·敘封建》: 吾聞之,時難得而易失也。 《太平御覽·將帥下》: 時難遭而易失也。 《太平御覽·敘聖》: 時難得而易失。 《太平御覽·權謀下》: 吾聞之,時難得而易失, 《太平御覽·游說中》: 時者難值而易失。 《太平御覽·游說下》: 難得易失者,時也; 《太平御覽·木上》: 時難得而易失,