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儒家 -> 新书 -> 卷九 -> 修政语下 -> 3 - 相似段落[详细说明]
周武王问于王子旦曰:“敢问治有必成,而战有必胜乎?攻有必得,而守有必存乎?”王子旦对曰:“有。政曰:诸侯政平于内,而威于外矣。君子行修于身,而信于舆人矣,治民民治,而荣于名矣。故诸侯凡有治心者,必修之以道,而与之以敬,然后能以成也。凡有战心者,必修之以政,而兴之以义,然后能以胜也。凡有攻心者,必结之以约,而谕之以信,然后能以得也。凡有守心者,必固之以和,而谕之以爱,然后能有存也。”周武王曰:“受命矣。”师尚父曰:“吾闻之于政也,曰:天下圹圹,一人有之;万民藂藂,一人理之。故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者纪之,唯有道者使之,唯有道者宜处而久之。故夫天下者,难得而易失也,难常而易亡也。故守天下者,非以道则弗得而长也。故夫道者,万世之宝也。”周武王曰:“受命矣。”
《新书·修政语下》: 周武王曰:“受命矣。” 《新书·修政语下》: 周武王曰:“受命矣。” 《新书·修政语下》: 周武王曰:“受命矣。” 《群书治要·贾子》: 武王曰:受命矣。 《新书·大政上》: 闻之于政也, 《新书·大政上》: 闻之于政也, 《新书·大政上》: 闻之于政也, 《新书·大政上》: 闻之于政也, 《新书·修政语下》: 吾闻之于政也, 《群书治要·鬻子》: 吾闻之于政也。 《太平御览·狂》: 吾闻之于政也, 《新书·修政语下》: 故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者纪之,唯有道者使之,唯有道者宜处而久之。 《逸周书·殷祝解》: 天下非一家之有也,有道者之有也。故天下者,唯有道者理之,唯有道者纪之,唯有道者宜久处之。 《艺文类聚·殷成汤》: 夫天下非一家之有也。有道者之有也。故天下者,唯有道者理之,唯有道者宜处之, 《新书·修政语下》: 故天下者,非一家之有也,有道者之有也。 《太平御览·殷帝成汤》: 夫天下非一家之有也,惟有道者之有也, 《白虎通德论·三正》: 明天下非一家之有, 《新书·修政语下》: 故天下者,非一家之有也, 《逸周书·殷祝解》: 天下非一家之有也, 《艺文类聚·殷成汤》: 夫天下非一家之有也。 《太平御览·殷帝成汤》: 夫天下非一家之有也, 《新书·修政语下》: 唯有道者使之,唯有道者宜处而久之。 《逸周书·殷祝解》: 唯有道者纪之,唯有道者宜久处之。 《艺文类聚·殷成汤》: 唯有道者理之,唯有道者宜处之, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟有道者之有也,惟有道者宜处之。 《新书·修政语下》: 唯有道者宜处而久之。 《六韬·顺启》: 唯有道者处之。 《逸周书·殷祝解》: 唯有道者宜久处之。 《艺文类聚·殷成汤》: 唯有道者宜处之, 《太平御览·殷帝成汤》: 惟有道者宜处之。 《说苑·权谋》: 吾闻之:时难得而易失也。 《大戴礼记·武王践阼》: 难得而易失: 《新书·劝学》: 吾闻之曰:“时难得而易失也。” 《新书·修政语下》: 难得而易失也, 《文子·道原》: 时难得而易失。 《文子·上德》: 时难得而易失。 《淮南子·原道训》: 时难得而易失也。 《淮南子·说林训》: 时难得而易失。 《史记·齐太公世家》: 吾闻时难得而易失。 《史记·淮阴侯列传》: 时者难得而易失也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 时者难值而易失。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 时者难值而易失。 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 难得而易失者,时也; 《水经注·淄水》: 吾闻时难得而易失, 《意林·太公金匮二卷》: 时难得而易失也。 《太平御览·叙皇王下》: 时难得而易失也。 《太平御览·户》: 夫难得而易失。 《太平御览·逆旅》: 吾闻之,时难得而易失, 《太平御览·逆旅》: 吾闻之,时难得而易失也, 《太平御览·叙封建》: 吾闻之,时难得而易失也。 《太平御览·将帅下》: 时难遭而易失也。 《太平御览·叙圣》: 时难得而易失。 《太平御览·权谋下》: 吾闻之,时难得而易失, 《太平御览·游说中》: 时者难值而易失。 《太平御览·游说下》: 难得易失者,时也; 《太平御览·木上》: 时难得而易失,