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Confucianism -> Xin Shu -> 卷十 -> 礼容语下 -> 4 - Parallel passages[More information]
夫昊天有成命,颂之盛德也。其诗曰:‘昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥谧。”谧者,宁也,亿也。命者,制令也。基者,经也,势也。夙,早也。康,安也。后,王也。二后,文王、武王。成王者,武王之子,文王之孙也。文王有大德,而功未就,武王有大功,而治未成。及成王承嗣,仁以临民,故称昊天焉。不敢怠安,蚤兴夜寐,以继文王之业,布文陈纪,经制度,设牺牲,使四海之内,懿然葆德,各遵其道,故曰有成承顺武王之功,奉扬文王之德。九州之民,四荒之国,歌谣文武之烈,絫九译而请朝,致贡职以供祀,故曰二后受之。方是时也,天地调和,神民顺亿,鬼不厉祟,民不谤怨,故曰宥谧。成王质仁圣哲,能明其先,能承其亲,不敢惰懈,以安天下,以敬民人。今单子美说其志也,以佐周室,吾故曰周其复兴乎。”故周平王既崩以后,周室稍稍衰弱不坠。当单子之佐政也,天子加尊,周室加兴。
《新书·礼容语下》: 夫昊天有成命,颂之盛德也。其诗曰:‘昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥谧。 《国语·周语下》: 且其语说《昊天有成命》,《颂》之盛德也。其诗曰:‘昊天有成命,二后受之,成王不敢康。夙夜基命宥密, 《新书·礼容语下》: 语说昊天有成命。 《新书·礼容语下》: 昊天有成命, 《新书·礼容语下》: 夫昊天有成命, 《国语·周语下》: 语说《昊天有成命》。 《国语·周语下》: 且其语说《昊天有成命》, 《国语·周语下》: 昊天有成命, 《诗经·昊天有成命》: 昊天有成命、 《诗经·清庙之什》: 昊天有成命 《艺文类聚·郊丘》: 昊天有成命, 《太平御览·郊丘》: 《昊天有成命》, 《太平御览·郊丘》: 昊天有成命, 《新书·礼容语下》: 昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥谧。 《国语·周语下》: 昊天有成命,二后受之,成王不敢康。夙夜基命宥密, 《诗经·昊天有成命》: 昊天有成命、二后受之。成王不敢康、夙夜基命宥密。 《太平御览·郊丘》: 昊天有成命,二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。 《新书·礼容语下》: 二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥谧。 《国语·周语下》: 二后受之,让于德也。成王不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也;基,始也。命,信也。宥,宽也。密, 《诗经·昊天有成命》: 二后受之。成王不敢康、夙夜基命宥密。 《太平御览·郊丘》: 二后受之。成王不敢康,夙夜基命宥密。 《礼记·孔子闲居》: ‘夙夜其命宥密’, 《新书·礼容语下》: 夙夜基命宥谧。 《孔子家语·论礼》: ‘夙夜基命宥密’, 《国语·周语下》: 夙夜基命宥密, 《盐铁论·未通》: 夙夜基命宥密。 《诗经·昊天有成命》: 夙夜基命宥密。 《太平御览·郊丘》: 夙夜基命宥密。 《太平御览·雅乐上》: ‘夙夜基命宥密’, 《新书·礼容语下》: 文王、武王。成王者, 《太平御览·皇王部九》: 周文王 《新书·礼容语下》: 周其复兴乎? 《新书·礼容语下》: 吾故曰周其复兴乎。