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Confucianism -> Xin Xu -> 杂事一 -> 13 - Parallel passages[More information]
卫国逐献公,晋悼公谓师旷曰:“卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者,其君实甚也。夫天生民而立之君,使司牧之,无使失性。良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之若雷霆。夫君,神之主也。而民之望也,天之爱民甚矣,岂使一人肆于民上,以纵其淫而弃天地之性乎?必不然矣。若困民之性,乏神之祀,百姓绝望,社稷无主,将焉用之?不去为何?”公曰:“善。”
《新序·杂事一》: 卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者,其君实甚也。夫天生民而立之君,使司牧之,无使失性。良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之若雷霆。夫君,神之主也。而民之望也,天之爱民甚矣,岂使一人肆于民上,以纵其淫而弃天地之性乎?必不然矣。若困民之性,乏神之祀,百姓绝望,社稷无主,将焉用之?不去为何? 《春秋左传·襄公十四年》: 卫人出其君,不亦甚乎,对曰,或者其君实甚,良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地,民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎,夫君,神之主也,民之望也,若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之,弗去何为, 《群书治要·襄公》: 卫人出其君,不亦甚乎。对曰:或者其君实甚,良君养民如子,盖之如天,容之如地,民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎。夫君,神之主,而民之望也。若困民之主,匮神之祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之,弗去何为, 《新序·杂事一》: 夫天生民而立之君,使司牧之,无使失性。 《春秋左传·襄公十四年》: 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性, 《群书治要·襄公》: 天生民而立之君,使司牧之,勿使失性, 《艺文类聚·论政》: 天生蒸民,而树之君,使司牧之,勿失其性, 《新序·杂事一》: 夫天生民而立之君,使司牧之, 《潜夫论·述赦》: 天下本以民不能相治,故为立王者以统治之。 《春秋左传·襄公十四年》: 天生民而立之君,使司牧之, 《汉书·成帝纪》: 盖闻天生众民,不能相治,为之立君以统理之。 《汉书·谷永杜邺传》: 臣闻天生蒸民,不能相治,为立王者以统理之, 《汉书·王莽传上》: 盖闻天生众民,不能相治,为之立君以统理之。 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 臣闻天生烝民。不能自治而立。王者通理之。 《后汉书·孝桓帝纪》: 盖闻天生蒸民,不能相理,为之立君,使司牧之。 《后汉书·杨震列传》: 臣闻天生蒸民,不能自理,故立君长使司牧之, 《群书治要·襄公》: 天生民而立之君,使司牧之, 《艺文类聚·论政》: 天生蒸民,而树之君,使司牧之, 《新序·杂事一》: 使司牧之,无使失性。 《春秋左传·襄公十四年》: 使司牧之,勿使失性, 《群书治要·襄公》: 使司牧之,勿使失性, 《艺文类聚·总载帝王》: 使司牧之,勿令失性, 《艺文类聚·论政》: 使司牧之,勿失其性, 《新序·杂事一》: 使司牧之, 《春秋左传·襄公十四年》: 使司牧之, 《后汉书·孝桓帝纪》: 使司牧之。 《后汉书·陈王列传》: 使司牧之, 《群书治要·襄公》: 使司牧之, 《艺文类聚·总载帝王》: 使司牧之, 《新序·杂事一》: 盖之如天,容之若地。 《史记·吕太后本纪》: 盖之如天,容之如地, 《春秋左传·襄公十四年》: 盖之如天,容之如地, 《汉书·高后纪》: 盖之如天,容之如地; 《群书治要·襄公》: 盖之如天,容之如地, 《新序·杂事一》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之若雷霆。 《春秋左传·襄公十四年》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆, 《越绝书·外传计倪》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆, 《群书治要·襄公》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆, 《群书治要·为君难》: 爱之如父母,敬之如神明,畏之如雷霆。 《荀子·强国》: 高之如天,亲之如父母,畏之如神明。 《韩诗外传·卷三》: 百姓爱之如父母,畏之如神明。 《韩诗外传·卷六》: 则百姓贵之如帝王,亲之如父母,畏之如神明; 《新序·杂事一》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《春秋左传·襄公十四年》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《越绝书·外传计倪》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《后汉书·宦者列传》: 则民戴之如父母,仰之犹日月, 《群书治要·襄公》: 爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明, 《群书治要·为君难》: 故民仰之如天地,爱之如父母,敬之如神明, 《太平御览·良令长下》: 仰之如日月,敬之如神明, 《韩诗外传·卷三》: 如是,百姓爱之如父母, 《新序·杂事一》: 爱之如父母, 《春秋左传·襄公十四年》: 爱之如父母, 《春秋左传·昭公三年》: 其爱之如父母, 《晏子春秋·晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏》: 其爱之如父母, 《越绝书·外传计倪》: 爱之如父母, 《东观汉记·窦固》: 是以爱之如父母也。 《群书治要·襄公》: 爱之如父母, 《群书治要·昭公》: 。其爱之如父母, 《群书治要·为君难》: 爱之如父母, 《太平御览·良令长下》: 百姓爱之如父母, 《太平御览·良令长下》: 爱之如父母, 《新序·杂事一》: 天之爱民甚矣,岂使一人肆于民上,以纵其淫而弃天地之性乎?必不然矣。 《春秋左传·襄公十四年》: 天之爱民甚矣,岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性,必不然矣。 《群书治要·襄公》: 天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性,必不然矣。 《新序·杂事一》: 社稷无主, 《春秋左传·襄公十四年》: 社稷无主, 《东观汉记·孝殇皇帝》: 社稷无主, 《三国志·后主传》: 社稷无主, 《群书治要·襄公》: 社稷无主, 《太平御览·孝殇皇帝》: 社稷无主,