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儒家 -> 新序 -> 杂事二 -> 36 - 相似段落[详细说明]
鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,使书宪为教品;鲁君予之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,请辞而去。归以告鲁君,鲁君曰:“子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。”乃命有司无得擅徵发单父,单父之化大治。故孔子曰:“君子哉子贱,鲁无君子者,斯安取斯?”美其德也。
《新序·杂事二》: 鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,使书宪为教品;鲁君予之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,请辞而去。归以告鲁君,鲁君曰:“子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。”乃命有司无得擅徵发单父,单父之化大治。故孔子曰:“君子哉子贱,鲁无君子者,斯安取斯?”美其德也。 《太平御览·良令长下》: 鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,书其宪法教品,鲁君与之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑,则怒之,欲好则引之。书者患之,请辞而去,归以告鲁君。鲁君曰:“子贱苦吾扰之,使不得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父,单父大治。故孔子曰:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”美其德也。 《新序·杂事二》: 鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,使书宪为教品;鲁君予之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,请辞而去。归以告鲁君,鲁君曰:“子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。”乃命有司无得擅徵发单父,单父之化大治。 《艺文类聚·善政》: 鲁君使密子贱为单父宰,子贱辞去,因请善书者,使书宪法,鲁君与之,至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,辞去,归以告鲁君。鲁君曰:子贱苦吾扰之,使不得施其善政也。乃命有司,无得擅徵发单父,单父大理。 《太平御览·良令长下》: 鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,书其宪法教品,鲁君与之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑,则怒之,欲好则引之。书者患之,请辞而去,归以告鲁君。鲁君曰:“子贱苦吾扰之,使不得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父,单父大治。 《新序·杂事二》: 子贱从旁引其肘, 《吕氏春秋·具备》: 宓子贱从旁时掣摇其肘。 《艺文类聚·善政》: 子贱从旁引其肘, 《太平御览·良令长下》: 子贱从旁引其肘, 《论语·公冶长》: 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 《说苑·政理》: 孔子谓子贱曰:“君子哉若人!君子哉若人!鲁无君子也,斯焉取斯?” 《新序·杂事二》: 君子哉子贱,鲁无君子者,斯安取斯? 《孔子家语·子路初见》: 孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子者,则子贱焉取此。” 《史记·仲尼弟子列传》: 孔子谓子贱,“君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?” 《太平御览·良令长下》: 故孔子曰:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 《太平御览·伯叔》: 孔子喟然,谓子贱曰:“君子哉,若人!鲁无君子者斯焉?取斯也!” 《太平御览·叙学》: 孔子曰:“君子哉,若人!鲁无君子,斯焉取斯!” 《太平御览·贡赋上》: 孔子喟然谓子贱曰:“君子哉若人!鲁无君子,于焉取斯。” 《论语·公冶长》: 鲁无君子者,斯焉取斯? 《说苑·政理》: 鲁无君子也,斯焉取斯? 《新序·杂事二》: 鲁无君子者,斯安取斯? 《史记·仲尼弟子列传》: 鲁无君子,斯焉取斯? 《太平御览·良令长下》: 鲁无君子者,斯焉取斯? 《太平御览·伯叔》: 鲁无君子者斯焉?取斯也! 《太平御览·叙学》: 鲁无君子,斯焉取斯! 《太平御览·贡赋上》: 鲁无君子,于焉取斯。 《太平广记·东阳夜怪录》: 鲁无君子者,斯焉取诸。