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Confucianism -> Xin Xu -> 杂事二 -> 42 - Parallel passages[More information]
晋文公出猎,前驱曰:“前有大蛇,高如堤,阻道竟之。”文公曰:“寡人闻之,诸侯梦恶则修德,大夫梦恶则修官,士梦恶则修身,如是而祸不至矣。今寡人有过,天以戒寡人。”还车而反。前驱曰:“臣闻之,喜者无赏,怒者无刑。今祸福已在前矣,不可变,何不逐驱之?”文公曰:“不然,夫神不胜道,而妖亦不胜德,祸福未发,犹可化也。”还车反,宿斋三日,请于庙曰:“孤少牺不肥,币不厚,罪一也。孤好弋猎,无度数,罪二也。孤多赋敛,重刑罚,罪三也。请自今以来者,关市无征,泽梁无赋敛,赦罪人,旧田半税,新田不税。”行此令未半旬,守蛇吏梦天帝杀蛇曰:“何故当圣君道为,而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。谒之,文公曰:“然夫神果不胜道,而妖不胜德,奈何其无究理而任天也,应之以德而已。”
《新书·春秋》: 晋文公出畋,前驱还白:“前有大蛇,高若堤, 《新序·杂事二》: 晋文公出猎,前驱曰:“前有大蛇,高如堤, 《风俗通义·世间多有狗作变怪》: 昔晋文公出猎,见大虵,高如堤, 《太平御览·蛇上》: 晋文公出田,前驱还白:“前有大蛇,其高如堤, 《新书·春秋》: 前驱还白:“前有大蛇, 《新序·杂事二》: 前驱曰:“前有大蛇, 《论衡·纪妖》: 前者还报曰:“前有大虵当道, 《史记·高祖本纪》: 行前者还报曰:“前有大蛇当径, 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径, 《水经注·泗水》: 有大蛇当径, 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径, 《艺文类聚·汉高帝》: 前有大白蛇当径, 《艺文类聚·剑》: 前有大蛇当径, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 还报曰:“前有大蛇当径, 《太平御览·剑上》: 行前者还报曰:“前有大蛇当径, 《太平御览·哭》: 前有大蛇当径, 《太平御览·酣醉》: 前者还报曰:“前有大蛇当径。” 《太平御览·神上》: 有大蛇当迳, 《太平御览·蛇上》: 前驱还白:“前有大蛇, 《新书·春秋》: 诸侯梦恶则修政,大夫梦恶则修官,庶人梦恶则修身,若是则祸不至。 《新序·杂事二》: 诸侯梦恶则修德,大夫梦恶则修官,士梦恶则修身,如是而祸不至矣。 《太平御览·蛇上》: 诸侯梦恶则修政,大夫梦恶则修身,善是则祸不至。 《新序·杂事二》: 还车而反。 《吕氏春秋·高义》: 还车而返, 《新序·杂事二》: 夫神不胜道,而妖亦不胜德, 《群书治要·桓子新论》: 神不能伤道,妖亦不能害德, 《新序·杂事二》: 请于庙曰:“孤少牺不肥,币不厚,罪一也。孤好弋猎,无度数,罪二也。孤多赋敛,重刑罚,罪三也。 《风俗通义·世间多有狗作变怪》: 请庙曰:“孤牺牲瘯蠡,币帛不厚,罪一也。游逸无度,不䘏国政,罪二也。赋役重数,刑罚懆克,罪三也。 《孟子·梁惠王下》: 关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。 《新序·杂事二》: 关市无征,泽梁无赋敛,赦罪人, 《太平御览·周文王》: 关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。 《孟子·梁惠王下》: 关市讥而不征,泽梁无禁, 《礼记·王制》: 关,讥而不征。林麓川泽, 《荀子·王制》: 关市几而不征,山林泽梁, 《韩诗外传·卷三》: 关市讥而不征,山林泽梁, 《新序·杂事二》: 关市无征,泽梁无赋敛, 《墨子·尚贤中》: 收敛关市、山林、泽梁之利, 《墨子·非乐上》: 外收敛关市、山林、泽梁之利, 《墨子·非乐上》: 外收敛关市、山林、泽梁之利, 《墨子·非命下》: 外敛关市、山林、泽梁之利, 《淮南子·本经训》: 关市急征,泽梁毕禁, 《太平御览·周文王》: 关市讥而不征,泽梁无禁, 《新序·杂事二》: 守蛇吏梦天帝杀蛇曰:“何故当圣君道为,而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。 《风俗通义·世间多有狗作变怪》: 守虵吏梦天杀虵,曰:“何故当圣君道为!”及明视之,则已臭烂。 《太平广记·晋文公》: 守蛇吏梦天使杀蛇,谓曰。蛇何故当圣君道。觉而视之,蛇则臭矣。 《新序·杂事二》: 而妖不胜德, 《潜夫论·正列》: 夫妖不胜德, 《史记·封禅书》: 妖不胜德。 《汉书·郊祀志上》: 祅不胜德。