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Confucianism -> Xin Xu -> 雜事三 -> 72 - Parallel passages[More information]
故偏聽生姦,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯,而不能自免於諂諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨,是以秦用戎人由呈而霸中國,齊用越人子臧而強威宣,此二國豈拘於俗,牽於世,繫奇偏之辭哉!公聽共觀,垂名當世,故意合,則胡越為兄弟,由呈子臧是也;不合,則骨肉為仇讎,朱象、管蔡是也。今人主如能用齊秦之明,後宋魯之聽,則五伯不足侔,三王易為比也。是以聖王覺悟,捐子之心,能不說於田常之賢,封比干之後,脩孕婦之墓,故功業覆於天下。何則?欲善無厭也。夫晉文公親其讎,而強霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下,何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。
《新序·雜事三》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯,而不能自免於諂諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨,是以秦用戎人由呈而霸中國,齊用越人子臧而強威宣,此二國豈拘於俗,牽於世,繫奇偏之辭哉!公聽共觀,垂名當世,故意合,則胡越為兄弟,由呈子臧是也;不合,則骨肉為仇讎,朱象、管蔡是也。今人主如能用齊秦之明,後宋魯之聽,則五伯不足侔,三王易為比也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子,宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國,齊用越人蒙而彊威、宣。此二國,豈拘於俗,牽於世,系阿偏之辭哉?公聽并觀,垂名當世。故意合則胡越為昆弟,由余、越人蒙是矣;不合,則骨肉出逐不收,朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義,後宋、魯之聽,則五伯不足稱,三王易為也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國,齊用越人子臧而彊威、宣。此二國豈係於俗,牽於世,繫奇偏之浮辭哉?公聽並觀,垂明當世。故意合則胡越為兄弟,由余、子臧是矣;不合則骨肉為讎敵,朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明,後宋、魯之聽,則五伯不足侔,而三王易為也。 《群書治要·傳》: 故偏聽生奸,獨任成亂,昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟,夫以孔墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危,何則,衆口鑠金,積毁銷骨也。秦用戎人由余而伯中國,齊用越人子臧而强威宣,此二國豈繫於俗,牽於世,繋奇偏之辭哉。公聽并觀,垂明當世,故意合則胡越為兄弟,由余,子臧是矣。不合則骨肉為讎敵,朱,象,管,蔡是矣。今人主誠能用齊秦之明,後宋魯之聽,則五伯不足侔,而三王易為也。 《新序·雜事三》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔墨之辯,而不能自免於諂諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子,宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 故偏聽生姦,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫偏聽生姦。獨任或亂。是以魯聽季孫之說而逐孔子。宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔墨之辨。不能自免於讒諛。而二國以危者。何則眾口爍金。積毀銷骨。 《群書治要·傳》: 故偏聽生奸,獨任成亂,昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟,夫以孔墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危,何則,衆口鑠金,積毁銷骨也。 《藝文類聚·書》: 昔魯聽季孫之說,逐孔子,宋信子舟之計,囚墨翟,夫以孔墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危,何則,眾口鑠金,積毀消骨也。 《新序·雜事三》: 夫以孔墨之辯,而不能自免於諂諛, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫以孔墨之辨。不能自免於讒諛。 《後漢書·馬援列傳》: 夫操孔父之忠而不能自免於讒, 《群書治要·傳》: 夫以孔墨之辯,不能自免於讒諛, 《群書治要·列傳》: 夫操孔父之忠,不能自免於讒, 《藝文類聚·書》: 夫以孔墨之辯,不能自免於讒諛, 《新序·雜事三》: 何則?眾口鑠金, 《論衡·言毒》: 眾口爍金。 《風俗通義·正失》: 眾口鑠金, 《鬼谷子·權篇》: 眾口爍金, 《鄧析子·轉辭》: 眾口鑠金, 《史記·張儀列傳》: 眾口鑠金, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 何則?眾口鑠金, 《國語·周語下》: 眾口鑠金。 《晏子春秋·景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫》: 眾口鑠金。 《戰國策·張儀為秦連橫說魏王》: 眾口鑠金, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 何則?眾口鑠金, 《漢書·景十三王傳》: 眾口鑠金, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 何則眾口爍金。 《群書治要·傳》: 何則,衆口鑠金, 《藝文類聚·書》: 眾口鑠金, 《太平御覽·諸王上》: 眾口鑠金, 《太平御覽·諺上》: 眾口鑠金。 《太平御覽·鍾》: 眾口鑠金。 《太平御覽·金下》: 眾口鑠金者, 《太平御覽·金下》: 此為眾口鑠金。 《太平御覽·金下》: 眾口鑠金。 《新序·雜事三》: 眾口鑠金,積毀銷骨, 《風俗通義·正失》: 眾口鑠金,積毀消骨, 《史記·張儀列傳》: 眾口鑠金,積毀銷骨, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 眾口鑠金,積毀銷骨也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 眾口鑠金,積毀銷骨也。 《漢書·景十三王傳》: 眾口鑠金,積毀銷骨, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 何則眾口爍金。積毀銷骨。 《群書治要·傳》: 衆口鑠金,積毁銷骨也。 《藝文類聚·書》: 眾口鑠金,積毀消骨也。 《太平御覽·諸王上》: 眾口鑠金,積毀銷骨, 《新序·雜事三》: 是以聖王覺悟,捐子之心,能不說於田常之賢,封比干之後,脩孕婦之墓,故功業覆於天下。何則?欲善無厭也。夫晉文公親其讎,而強霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下,何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 是以聖王覺寤,捐子之之心,而能不說於田常之賢;封比干之後,修孕婦之墓,故功業復就於天下。何則?欲善無厭也。夫晉文公親其讎,彊霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下。何則,慈仁慇勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以聖王覺寤,損子之之心,而不說田常之賢,封比干之後,修孕婦之墓,故功業覆於天下。何則?欲善亡厭也。夫晉文親其讎,彊伯諸侯;齊桓用其仇,而一匡天下。何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《新序·雜事三》: 夫晉文公親其讎,而強霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下,何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 夫晉文公親其讎,彊霸諸侯;齊桓公用其仇,而一匡天下。何則,慈仁慇勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫晉文親其讎,彊伯諸侯;齊桓用其仇,而一匡天下。何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 《群書治要·傳》: 夫晉文親其讎,强伯諸侯,齊桓用其仇,而匡天下,何則,慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。