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儒家 -> 新序 -> 杂事四 -> 75 - 相似段落[详细说明]
管仲言齐桓公曰:“夫垦田创邑,辟田殖谷,尽地之利,则臣不若甯戚,请置以为田官。登降揖让,进退闲习,则臣不若隰朋,请置以为大行。蚤入晏出,犯君颜色,进谏必忠,不重富贵,不避死亡,则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,则臣不若弦宁,请置以为大理。平原广囿,车不结轨,士不旋踵,鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。君如欲治国强兵,则此五子者足矣,如欲霸王,则夷吾在此。”夫管仲能知人,桓公能任贤,所以九合诸侯,一匡天下,不用兵车,管仲之功也。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。”桓公其似之矣。
《新序·杂事四》: 尽地之利,则臣不若甯戚,请置以为田官。登降揖让,进退闲习,则臣不若隰朋,请置以为大行。蚤入晏出,犯君颜色,进谏必忠,不重富贵,不避死亡,则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,则臣不若弦宁,请置以为大理。平原广囿,车不结轨,士不旋踵,鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。君如欲治国强兵,则此五子者足矣,如欲霸王,则夷吾在此。”夫管仲能知人,桓公能任贤,所以九合诸侯,一匡天下, 《吕氏春秋·勿躬》: 尽地力之利,臣不若甯速,请置以为大田。登降辞让,进退闲习,臣不若隰朋,请置以为大行。蚤入晏出,犯君颜色,进谏必忠,不辟死亡,不重贵富,臣不若东郭牙,请置以为大谏臣。平原广城,车不结轨,士不旋踵,鼓之,三军之士,视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。君若欲治国强兵,则五子者足矣;君欲霸王,则夷吾在此。”桓公曰:“善。”令五子皆任其事,以受令于管子。十年,九合诸侯,一匡天下, 《太平御览·将帅下》: 尽地之利,臣不若宁邀,请置以为大田。登降辞让,进退闲习,臣不若隰朋,请置以为大行。蚤入晏出,犯颜进谏以忠,不避死亡,不重贵富,臣不若东郭牙,请置以为大谏。平原广城,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。君若欲理国强兵,则五子者足矣;君若欲霸王,则夷吾在此。”桓公曰:“善”。令五子皆任其事,以受于管子。十年,九合诸侯,一匡天下。 《新序·杂事四》: 尽地之利,则臣不若甯戚,请置以为田官。 《韩非子·外储说左下》: 辟地生粟,臣不如甯武,请以为大田。 《管子·小匡》: 尽地之利,臣不如甯戚,请立为大司田, 《吕氏春秋·勿躬》: 尽地力之利,臣不若甯速,请置以为大田。 《群书治要·小匡》: 尽地之利,臣不如宁戚,请立以为司田, 《太平御览·将帅下》: 尽地之利,臣不若宁邀,请置以为大田。 《新序·杂事四》: 登降揖让,进退闲习,则臣不若隰朋,请置以为大行。 《管子·小匡》: 升降揖让,进退闲习,辨辞之刚柔,臣不如隰朋,请立为大行, 《吕氏春秋·勿躬》: 登降辞让,进退闲习,臣不若隰朋,请置以为大行。 《群书治要·小匡》: 升降揖让,进退闲习,臣不如隰朋,请立以为大行, 《太平御览·将帅下》: 登降辞让,进退闲习,臣不若隰朋,请置以为大行。 《春秋繁露·五刑相生》: 升降揖让, 《大戴礼记·保傅》: 升降揖让无容, 《新书·傅职》: 登降揖让无容, 《新序·杂事四》: 登降揖让, 《管子·小匡》: 升降揖让, 《管子·心术上》: 登降揖让, 《淮南子·诠言训》: 升降揖让, 《汉书·赵尹韩张两王传》: 盛升降揖让, 《东观汉记·秦彭》: 升降揖让, 《群书治要·小匡》: 升降揖让, 《太平御览·良太守上》: 升降揖让, 《太平广记·郡牧》: 升降揖让。 《新序·杂事四》: 则臣不若隰朋,请置以为大行。 《韩非子·外储说左下》: 臣不如隰朋,请立以为大行。 《管子·小匡》: 臣不如隰朋,请立为大行, 《吕氏春秋·勿躬》: 臣不若隰朋,请置以为大行。 《群书治要·小匡》: 臣不如隰朋,请立以为大行, 《太平御览·将帅下》: 臣不若隰朋,请置以为大行。 《新序·杂事四》: 犯君颜色,进谏必忠,不重富贵,不避死亡,则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。 《管子·小匡》: 犯君颜色,进谏必忠,不辟死亡,不挠富贵,臣不如东郭牙。请立以为大谏之官。 《吕氏春秋·勿躬》: 犯君颜色,进谏必忠,不辟死亡,不重贵富,臣不若东郭牙,请置以为大谏臣。 《群书治要·小匡》: 犯君顔色,进谏必忠,不避死亡,不挠贵富,臣不如东郭牙,请立以为大谏之官, 《太平御览·将帅下》: 犯颜进谏以忠,不避死亡,不重贵富,臣不若东郭牙,请置以为大谏。 《新序·杂事四》: 不避死亡, 《后汉书·班梁列传》: 不避死亡。 《群书治要·小匡》: 不避死亡, 《太平御览·将帅下》: 不避死亡, 《太平御览·谏诤三》: 不避死亡, 《新序·杂事四》: 则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。 《韩非子·外储说左下》: 臣不如东郭牙,请立以为谏臣。 《管子·小匡》: 臣不如东郭牙。请立以为大谏之官。 《吕氏春秋·勿躬》: 臣不若东郭牙,请置以为大谏臣。 《群书治要·小匡》: 臣不如东郭牙,请立以为大谏之官, 《太平御览·将帅下》: 臣不若东郭牙,请置以为大谏。 《新序·杂事四》: 决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,则臣不若弦宁,请置以为大理。 《管子·小匡》: 决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不如宾胥无,请立为大司理。 《吕氏春秋·勿躬》: 决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。 《群书治要·小匡》: 决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不如宾胥无,请立以为大理, 《太平御览·将帅下》: 决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。 《韩诗外传·卷十》: 决狱折中, 《新序·杂事四》: 决狱折中, 《管子·小匡》: 决狱折中, 《吕氏春秋·勿躬》: 决狱折中, 《群书治要·小匡》: 决狱折中, 《太平御览·将帅下》: 决狱折中, 《新序·杂事四》: 不杀无辜, 《孔子家语·贤君》: 不杀无辜, 《新序·杂事四》: 则臣不若弦宁,请置以为大理。平原广囿,车不结轨,士不旋踵,鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。 《管子·小匡》: 臣不如甯戚,请立为大司田,平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不如宾胥无,请立为大司理。 《吕氏春秋·勿躬》: 臣不若东郭牙,请置以为大谏臣。平原广城,车不结轨,士不旋踵,鼓之,三军之士,视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。 《群书治要·小匡》: 臣不如宁戚,请立以为司田,平原广牧,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立以为大司马,决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不如宾胥无,请立以为大理, 《太平御览·将帅下》: 臣不若东郭牙,请置以为大谏。平原广城,车不结辙,士不旋踵,鼓之而三军之士视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。 《新序·杂事四》: 平原广囿, 《太平御览·琴下》: 平原广囿, 《新序·杂事四》: 车不结轨,士不旋踵, 《管子·小匡》: 车不结辙,士不旋踵, 《尉缭子·战威》: 车不结辙,士不旋踵, 《吕氏春秋·勿躬》: 车不结轨,士不旋踵, 《群书治要·小匡》: 车不结辙,士不旋踵, 《群书治要·战威》: 车不结轨,士不旋踵, 《太平御览·叙兵上》: 车不结辙,士不旋踵。 《太平御览·将帅下》: 车不结辙,士不旋踵, 《新序·杂事四》: 士不旋踵, 《管子·小匡》: 士不旋踵, 《尉缭子·战威》: 士不旋踵, 《吕氏春秋·勿躬》: 士不旋踵, 《吴越春秋·勾践九年》: 士不旋踵, 《群书治要·小匡》: 士不旋踵, 《群书治要·战威》: 士不旋踵, 《太平御览·叙兵上》: 士不旋踵。 《太平御览·将帅下》: 士不旋踵, 《新序·杂事四》: 鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。君如欲治国强兵,则此五子者足矣,如欲霸王,则夷吾在此。 《韩非子·外储说左下》: 三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马。犯颜极谏,臣不如东郭牙,请立以为谏臣。治齐此五子足矣,将欲霸王,夷吾在此。 《吕氏春秋·勿躬》: 鼓之,三军之士,视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。君若欲治国强兵,则五子者足矣;君欲霸王,则夷吾在此。 《太平御览·将帅下》: 鼓之而三军之士视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。决狱折中,不杀不辜,不诬无罪,臣不若弦章,请置以为大理。君若欲理国强兵,则五子者足矣;君若欲霸王,则夷吾在此。 《新序·杂事四》: 鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。 《韩非子·外储说左下》: 三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马。 《管子·小匡》: 鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立为大司马。 《吕氏春秋·勿躬》: 三军之士,视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。 《群书治要·小匡》: 鼓之而三军之士视死如归,臣不如王子城父,请立以为大司马, 《太平御览·将帅下》: 鼓之而三军之士视死如归,臣不若王子城父,请置以为大司马。 《新序·杂事四》: 视死若归, 《论衡·率性》: 视死如归。 《文子·上义》: 视死如归, 《文子·上义》: 视死若归, 《淮南子·兵略训》: 视死若归。 《淮南子·泰族训》: 视死若归, 《吕氏春秋·士节》: 视死如归。 《吕氏春秋·勿躬》: 视死如归, 《史记·范睢蔡泽列传》: 视死如归; 《三国志·周瑜传》: 视死如归, 《群书治要·上义》: 视死若归, 《群书治要·上义》: 视死如归, 《太平御览·抚士下》: 视死若归。 《太平御览·戍役》: 视死如归。 《新序·杂事四》: 君如欲治国强兵,则此五子者足矣,如欲霸王,则夷吾在此。 《韩非子·外储说左下》: 治齐此五子足矣,将欲霸王,夷吾在此。 《管子·小匡》: 君若欲治国强兵,则五子者存矣,若欲霸王,夷吾在此。 《吕氏春秋·勿躬》: 君若欲治国强兵,则五子者足矣;君欲霸王,则夷吾在此。 《群书治要·小匡》: 然君若欲治国强兵,则五子者存,若欲霸王,夷吾在此。 《太平御览·将帅下》: 君若欲理国强兵,则五子者足矣;君若欲霸王,则夷吾在此。 《新序·杂事四》: 如欲霸王,则夷吾在此。 《韩非子·外储说左下》: 将欲霸王,夷吾在此。 《管子·小匡》: 若欲霸王,夷吾在此。 《吕氏春秋·勿躬》: 君欲霸王,则夷吾在此。”桓公曰:“善。 《吕氏春秋·赞能》: 吾君欲霸王,则管夷吾在彼,臣弗若也。”桓公曰:“夷吾, 《群书治要·小匡》: 若欲霸王,夷吾在此。 《太平御览·将帅下》: 君若欲霸王,则夷吾在此。”桓公曰:“善”。 《太平御览·目》: 君欲霸王,则臣不若管夷吾。”桓公曰:“夷吾, 《新序·杂事四》: 夫管仲能知人,桓公能任贤, 《越绝书·德序外传记》: 管仲能知人,桓公能任贤, 《韩诗外传·卷十》: 桓公之所以九合诸侯,一匡天下,不以兵车者,非独管仲也,亦遇之于此。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。” 《新序·杂事四》: 桓公能任贤,所以九合诸侯,一匡天下,不用兵车,管仲之功也。《诗》曰:“济济多士,文王以宁。” 《新序·杂事四》: 所以九合诸侯,一匡天下,不用兵车, 《三国志·陆绩传》: 九合诸侯,一匡天下,不用兵车。