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儒家 -> 新序 -> 刺奢 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
齊景公飲酒而樂,釋衣冠自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」公曰:「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰:「寡人甚樂此樂也,願與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同塵。人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。」公曰:「寡人無良,左右淫琨寡人,以至於此,請殺之。」晏子曰:「左右無罪,君若好禮,左右有禮者至,無禮者去。君若惡禮,亦將如之。」公曰:「善。請革衣冠,更受命。」乃廢酒而更尊朝服而坐,觴三行,晏子趨出。
《新序·刺奢》: 齊景公飲酒而樂,釋衣冠自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」公曰:「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰:「寡人甚樂此樂也,願與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同塵。人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。」公曰:「寡人無良,左右淫琨寡人,以至於此,請殺之。」晏子曰:「左右無罪,君若好禮,左右有禮者至,無禮者去。君若惡禮, 《群書治要·諫上》: 景公飲酒數日,釋衣冠,自鼓盆甕。問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。梁丘據對曰:仁人之耳目猶人也。夫何為獨不樂此樂也。公令趍駕迎晏子,晏子朝服以至。公曰:寡人甚樂,欲與夫子同此樂,請去禮。對曰:羣臣皆欲去禮以事君,嬰恐君之不欲也。今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上,夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。公曰:寡人不敏,無良左右,淫蠱寡人,以至於此,請殺之。晏子曰:左右無罪,君若無禮,則好禮者去,無禮者至,君若好禮, 《新序·刺奢》: 齊景公飲酒而樂,釋衣冠自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 景公飲酒數日而樂,釋衣冠,自鼓缶,謂左右曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘據對曰:「仁人之耳目,亦猶人也,夫奚為獨不樂此也?」 《群書治要·諫上》: 景公飲酒數日,釋衣冠,自鼓盆甕。問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。梁丘據對曰:仁人之耳目猶人也。夫何為獨不樂此樂也。 《新序·刺奢》: 齊景公飲酒而樂,釋衣冠自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 景公飲酒數日而樂,釋衣冠,自鼓缶,謂左右曰:「仁人亦樂是夫?」 《群書治要·諫上》: 景公飲酒數日,釋衣冠,自鼓盆甕。問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。 《太平御覽·樂》: 景公飲酒數日,去冠破裳,自鼓盆問左右曰:「仁人者,亦樂此乎!」 《新序·刺奢》: 齊景公飲酒而樂,釋衣冠自鼓缶, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 景公飲酒數日而樂,釋衣冠,自鼓缶, 《群書治要·諫上》: 景公飲酒數日,釋衣冠,自鼓盆甕。 《太平御覽·樂》: 景公飲酒數日,去冠破裳,自鼓盆問左右曰: 《太平御覽·裳》: 景公飲酒數日,去冠披裳,自鼓盆甕而己。 《太平御覽·盆》: 景公飲酒,自鼓盆甕也。 《新序·刺奢》: 齊景公飲酒而樂, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 景公飲酒數日而樂, 《晏子春秋·景公問古而無死其樂若何晏子諫》: 景公飲酒,樂, 《群書治要·諫上》: 景公飲酒數日, 《太平御覽·樂》: 景公飲酒數日, 《太平御覽·裳》: 景公飲酒數日, 《韓詩外傳·卷九》: 顧左右曰:「仁人亦樂此乎?」 《新序·刺奢》: 釋衣冠自鼓缶,謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 自鼓缶,謂左右曰:「仁人亦樂是夫?」 《群書治要·諫上》: ,自鼓盆甕。問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。 《太平御覽·樂》: 自鼓盆問左右曰:「仁人者,亦樂此乎!」 《韓詩外傳·卷九》: 顧左右曰:「仁人亦樂此乎?」左右曰:「仁人耳目猶人,何為不樂乎!」 《新序·刺奢》: 謂侍者曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 謂左右曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘據對曰:「仁人之耳目,亦猶人也,夫奚為獨不樂此也?」 《群書治要·諫上》: 問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。梁丘據對曰:仁人之耳目猶人也。夫何為獨不樂此樂也。 《韓詩外傳·卷九》: 仁人亦樂此乎?」左右曰:「仁人耳目猶人,何為不樂乎!」景公曰:「駕車以迎晏子。」晏子聞之,朝服而至。景公曰:「今者、寡人此樂,願與大夫同之。」晏子曰:「君言過矣!自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。故自天子無禮,則無以守社稷;諸侯無禮,則無以守其國;為人上無禮,則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上;大夫無禮,則無以治其家;兄弟無禮,則不同居;人而無禮,不若遄死。」景公色媿,離席而謝曰:「寡人不仁無良,左右淫湎寡人,以至於此,請殺左右,以補其過。」晏子曰:「左右無過。君好禮,則有禮者至,無禮者去;君惡禮, 《新序·刺奢》: 仁人亦樂是夫?」梁丘子曰:「仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」公曰:「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰:「寡人甚樂此樂也,願與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同塵。人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。」公曰:「寡人無良,左右淫琨寡人,以至於此,請殺之。」晏子曰:「左右無罪,君若好禮,左右有禮者至,無禮者去。君若惡禮, 《群書治要·諫上》: 仁人亦樂此樂乎。梁丘據對曰:仁人之耳目猶人也。夫何為獨不樂此樂也。公令趍駕迎晏子,晏子朝服以至。公曰:寡人甚樂,欲與夫子同此樂,請去禮。對曰:羣臣皆欲去禮以事君,嬰恐君之不欲也。今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上,夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。公曰:寡人不敏,無良左右,淫蠱寡人,以至於此,請殺之。晏子曰:左右無罪,君若無禮,則好禮者去,無禮者至,君若好禮, 《韓詩外傳·卷九》: 左右曰:「仁人耳目猶人,何為不樂乎!」景公曰:「駕車以迎晏子。」晏子聞之,朝服而至。景公曰:「今者、寡人此樂, 《新序·刺奢》: 仁人耳目亦猶人也?奚為獨不樂此也。」公曰:「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰:「寡人甚樂此樂也, 《群書治要·諫上》: 問於左右曰:仁人亦樂此樂乎。梁丘據對曰:仁人之耳目猶人也。夫何為獨不樂此樂也。公令趍駕迎晏子,晏子朝服以至。公曰:寡人甚樂, 《韓詩外傳·卷九》: 景公曰:「駕車以迎晏子。」晏子聞之,朝服而至。景公曰:「今者、寡人此樂,願與大夫同之。」 《新序·刺奢》: 公曰:「速駕迎晏子。」晏子朝服以至。公曰:「寡人甚樂此樂也,願與夫子共之,請去禮。」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 公曰:「趣駕迎晏子。」晏子朝服以至,受觴再拜。公曰:「寡人甚樂此樂,欲與夫子共之,請去禮。」 《群書治要·諫上》: 公令趍駕迎晏子,晏子朝服以至。公曰:寡人甚樂,欲與夫子同此樂,請去禮。 《新序·刺奢》: 請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣,齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮,故父子同塵。人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀,人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。 《群書治要·諫上》: 羣臣皆欲去禮以事君,嬰恐君之不欲也。今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上,夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。 《新序·刺奢》: 請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 請無為禮。」晏子蹴然改容曰:「君之言過矣! 《韓詩外傳·卷九》: 晏子曰:「君言過矣! 《新序·刺奢》: 晏子對曰:「君之言過矣, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 晏子蹴然改容曰:「君之言過矣! 《晏子春秋·景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫》: 晏子曰:「君之言過矣! 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 晏子對曰:「君之言過矣! 《群書治要·雜上》: 晏子對曰:君過矣。 《韓詩外傳·卷九》: 自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。故自天子無禮,則無以守社稷;諸侯無禮,則無以守其國;為人上無禮,則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上;大夫無禮, 《新序·刺奢》: 齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿唯無禮, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮, 《群書治要·諫上》: 今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。君若無禮,無以使下,下若無禮,無以事上, 《韓詩外傳·卷九》: 自齊國五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。 《新序·刺奢》: 齊國五尺之童子,力盡勝嬰而又勝君,所以不敢亂者,畏禮也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮也。 《群書治要·諫上》: 今齊國小童,自中以上,力皆過,又能勝君,然而不敢者,畏禮義也。 《群書治要·體論》: 則齊國五尺之童皆能勝嬰,又能勝君,所以服者,以有禮也。 《禮記·祭統》: 所不安於上,則不以使下;所惡於下,則不以事上; 《禮記·大學》: 所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上; 《韓詩外傳·卷九》: 則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上; 《新序·刺奢》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《韓非子·安危》: 則上無以使下,下無以事上。 《呂氏春秋·不廣》: 上無以使下,下無以事上。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《群書治要·祭統》: 所不安於上,則不以使下,所惡於下,則不以事上, 《群書治要·大學》: 所惡於上,無以使下,所惡於下,毋以事上, 《群書治要·諫上》: 無以使下,下若無禮,無以事上, 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死?』故禮不可去也。 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也;故《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』禮不可無也。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一邦,大夫無禮,官吏不恭,父子無禮,其家必凶。詩曰:人而無禮,胡不遄死,故禮不可去也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也,《詩》曰:『人而無禮, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也;故《詩》曰:『人而無禮, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦; 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其一 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者,以有禮也。君無禮,何以臨下? 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者,以有禮也, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也; 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者,以有禮也。 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛知相敬事也。 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者,以有禮也。 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者,以有仁愛, 《太平御覽·肉》: 人異於禽獸者,以有仁愛也。 《新序·刺奢》: 人之所以貴於禽獸者, 《列子·楊朱》: 人之所以貴於禽獸者智慮, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 凡人之所以貴于禽獸者, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人之所以貴于禽獸者, 《東觀漢記·卓茂》: 凡人所以貴於禽獸者, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·列傳》: 凡人所以貴於禽獸者, 《群書治要·諫上》: 夫人之所以貴於禽獸者, 《太平御覽·良令長上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·樂》: 人所以貴於禽獸者, 《太平御覽·律令上》: 凡人所以貴於禽獸者, 《禮記·禮運》: 人而無禮,胡不遄死? 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷一》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 人而無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷三》: 上下無禮,胡不遄死! 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,胡不遄死。 《韓詩外傳·卷九》: 人而無禮,不若遄死。 《白虎通德論·諫諍》: 人而無禮。胡不遄死? 《新序·刺奢》: 人而無禮,胡不遄死? 《史記·商君列傳》: 人而無禮,何不遄死。 《春秋左傳·昭公三年》: 人而無禮,胡不遄死, 《春秋左傳·定公十年》: 人而無禮,胡不遄死, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 故《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 人而無禮,胡不遄死。 《詩經·相鼠》: 人而無禮、胡不遄死。 《群書治要·鄘風》: 人而無禮,胡不遄死。 《群書治要·禮運》: 人而無禮,胡不遄死, 《群書治要·諫上》: 人而無禮,胡不遄死, 《藝文類聚·禮》: 人而無禮,胡不遄死。 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·敘禮上》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死? 《太平御覽·禮》: 人而無禮,胡不遄死? 《韓詩外傳·卷九》: 寡人不仁無良,左右淫湎寡人,以至於此,請殺左右, 《新序·刺奢》: 公曰:「寡人無良,左右淫琨寡人,以至於此,請殺之。」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 公曰:「寡人不敏無良,左右淫蠱寡人,以至于此,請殺之。」 《群書治要·諫上》: 公曰:寡人不敏,無良左右,淫蠱寡人,以至於此,請殺之。 《新序·刺奢》: 公曰:「寡人無良, 《晏子春秋·景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民》: 公曰:「寡人不敏, 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 公曰:「寡人不敏無良, 《群書治要·諫上》: 公曰:寡人不敏, 《韓詩外傳·卷九》: 君好禮,則有禮者至,無禮者去; 《新序·刺奢》: 君若好禮,左右有禮者至,無禮者去。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 君若好禮,則有禮者至,無禮者去。 《群書治要·諫上》: 君若好禮,則有禮者至,無禮者去矣。 《新序·刺奢》: 公曰:「善。請革衣冠,更受命。」 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 公曰:「善。請易衣革冠,更受命。」 《群書治要·諫上》: 公曰:善,請易衣冠, 《太平御覽·樂》: 景公請易衣冠也。