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儒家 -> 新序 -> 節士 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
晉獻公太子之至靈台,蛇繞左輪,御曰:「太子下拜。吾聞國君之子蛇,繞左輪者速得國。」太子遂不行,返乎舍。御人見太子,太子曰:「吾聞為人子者,盡和順於君,不行私欲;恭嚴承命,不逆君安。今吾得國,是君失安也,見國之利而忘君安,非子道也;聞得國而拜其孽,非君欲也。廢子道,不孝;逆君欲,不忠。而使我行之,殆欲吾國之危明也。」拔劍將死。御止之曰:「夫禨祥妖孽天之道也;恭嚴承命,人之行也。拜祥戒孽,禮也;恭嚴承命,不以身恨君,孝也。今太子見福不拜,失禮;殺身恨君,失孝。從僻心,棄正行,非臣之所聞也。」太子曰:「不然,我得國,君之孽也。拜君之孽,不可謂禮。見禨祥而忘君之安,國之賊也,懷賊心以事國,不可謂孝。挾偽意以御天下,懷賊心以事君,邪之大者也,而使我行之,是欲國之危明也。」遂伏劍而死。君子曰:「晉太子徒御使之拜蛇,祥猶惡之,至於自殺者,為見疑於欲國也,己之不欲國以安君,亦以明矣。為一愚御過言之故,至於身死,廢子道,絕祭祀,不可謂孝,可謂遠嫌,一節之士也。」
《新序·節士》: 晉獻公太子之至靈台,蛇繞左輪,御曰:「太子下拜。吾聞國君之子蛇,繞左輪者速得國。」太子遂不行,返乎舍。御人見太子,太子曰:「吾聞為人子者,盡和順於君,不行私欲;恭嚴承命,不逆君安。今吾得國,是君失安也,見國之利而忘君安,非子道也;聞得國而拜其孽,非君欲也。廢子道,不孝;逆君欲,不忠。而使我行之,殆欲吾國之危明也。」拔劍將死。御止之曰: 《論衡·異虛》: 衛獻公太子至靈臺,虵遶左輪。御者曰:「太子下拜。吾聞國君之子,虵遶車輪左者速得國。」太子遂不下,反乎舍。御人見太子,太子曰:「吾聞為人子者,盡和順於君,不行私欲,共嚴承令,不逆君安。今吾得國,是君失安也。見國之利而忘君安,非子道也;得國而拜,其非君欲。廢子道者不孝,逆君欲則不忠,而欲我行之,殆吾欲國之危明也。」投殿將死,其御止之, 《新序·節士》: 晉獻公太子之至靈台,蛇繞左輪, 《論衡·異虛》: 衛獻公太子至靈臺,虵遶左輪。 《太平御覽·蛇上》: 太子申生至靈臺,蛇繞左輪。 《新序·節士》: 繞左輪者速得國。」太子遂不行,返乎舍。 《論衡·異虛》: 虵遶車輪左者速得國。」太子遂不下, 《太平御覽·蛇上》: 蛇繞左輪。御曰:「速得國之祥。」太子遂不返, 《新序·節士》: 吾聞為人子者, 《論衡·異虛》: 吾聞為人子者, 《國語·晉語一》: 然吾聞之,為人子者, 《說苑·立節》: 遂伏劍死。 《韓詩外傳·卷二》: 遂伏劍而死。 《新序·節士》: 遂伏劍而死。 《新序·節士》: 遂伏劍而死。 《論衡·異虛》: 遂伏劍而死。 《呂氏春秋·高義》: 遂伏劍而死。 《史記·晉世家》: 遂伏劍而死。 《史記·陳丞相世家》: 遂伏劍而死。 《吳越春秋·十三年》: 遂伏劍而死。 《吳越春秋·勾踐二十五年》: 遂伏劍而死。 《越絕書·外傳記吳王占夢》: 遂伏劍而死。 《戰國策·晉畢陽之孫豫讓》: 遂伏劍而死。 《漢書·張陳王周傳》: 遂伏劍而死。 《東觀漢記·溫序》: 遂伏劍而死。 《後漢書·獨行列傳》: 遂伏劍而死。 《藝文類聚·濤》: 遂伏劍而死, 《藝文類聚·報讎》: 遂伏劍死。 《藝文類聚·廷尉》: 遂伏劍死。 《太平御覽·大理卿》: 遂伏劍死。 《太平御覽·鬚髯》: 遂伏劍死。 《太平御覽·忠勇》: 遂伏劍而死。 《太平御覽·烈士》: 遂伏劍而死。 《太平御覽·仇讎上》: 遂伏劍而死。 《太平御覽·父母》: 遂伏劍而死。 《太平御覽·節》: 遂伏劍而死。 《太平御覽·衣》: 遂伏劍而死。