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儒家 -> 新序 -> 节士 -> 10 - 相似段落[详细说明]
晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮,御曰:“太子下拜。吾闻国君之子蛇,绕左轮者速得国。”太子遂不行,返乎舍。御人见太子,太子曰:“吾闻为人子者,尽和顺于君,不行私欲;恭严承命,不逆君安。今吾得国,是君失安也,见国之利而忘君安,非子道也;闻得国而拜其孽,非君欲也。废子道,不孝;逆君欲,不忠。而使我行之,殆欲吾国之危明也。”拔剑将死。御止之曰:“夫禨祥妖孽天之道也;恭严承命,人之行也。拜祥戒孽,礼也;恭严承命,不以身恨君,孝也。今太子见福不拜,失礼;杀身恨君,失孝。从僻心,弃正行,非臣之所闻也。”太子曰:“不然,我得国,君之孽也。拜君之孽,不可谓礼。见禨祥而忘君之安,国之贼也,怀贼心以事国,不可谓孝。挟伪意以御天下,怀贼心以事君,邪之大者也,而使我行之,是欲国之危明也。”遂伏剑而死。君子曰:“晋太子徒御使之拜蛇,祥犹恶之,至于自杀者,为见疑于欲国也,己之不欲国以安君,亦以明矣。为一愚御过言之故,至于身死,废子道,绝祭祀,不可谓孝,可谓远嫌,一节之士也。”
《新序·节士》: 晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮,御曰:“太子下拜。吾闻国君之子蛇,绕左轮者速得国。”太子遂不行,返乎舍。御人见太子,太子曰:“吾闻为人子者,尽和顺于君,不行私欲;恭严承命,不逆君安。今吾得国,是君失安也,见国之利而忘君安,非子道也;闻得国而拜其孽,非君欲也。废子道,不孝;逆君欲,不忠。而使我行之,殆欲吾国之危明也。”拔剑将死。御止之曰: 《论衡·异虚》: 卫献公太子至灵台,虵绕左轮。御者曰:“太子下拜。吾闻国君之子,虵绕车轮左者速得国。”太子遂不下,反乎舍。御人见太子,太子曰:“吾闻为人子者,尽和顺于君,不行私欲,共严承令,不逆君安。今吾得国,是君失安也。见国之利而忘君安,非子道也;得国而拜,其非君欲。废子道者不孝,逆君欲则不忠,而欲我行之,殆吾欲国之危明也。”投殿将死,其御止之, 《新序·节士》: 晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮, 《论衡·异虚》: 卫献公太子至灵台,虵绕左轮。 《太平御览·蛇上》: 太子申生至灵台,蛇绕左轮。 《新序·节士》: 绕左轮者速得国。”太子遂不行,返乎舍。 《论衡·异虚》: 虵绕车轮左者速得国。”太子遂不下, 《太平御览·蛇上》: 蛇绕左轮。御曰:“速得国之祥。”太子遂不返, 《新序·节士》: 吾闻为人子者, 《论衡·异虚》: 吾闻为人子者, 《国语·晋语一》: 然吾闻之,为人子者, 《说苑·立节》: 遂伏剑死。 《韩诗外传·卷二》: 遂伏剑而死。 《新序·节士》: 遂伏剑而死。 《新序·节士》: 遂伏剑而死。 《论衡·异虚》: 遂伏剑而死。 《吕氏春秋·高义》: 遂伏剑而死。 《史记·晋世家》: 遂伏剑而死。 《史记·陈丞相世家》: 遂伏剑而死。 《吴越春秋·十三年》: 遂伏剑而死。 《吴越春秋·勾践二十五年》: 遂伏剑而死。 《越绝书·外传记吴王占梦》: 遂伏剑而死。 《战国策·晋毕阳之孙豫让》: 遂伏剑而死。 《汉书·张陈王周传》: 遂伏剑而死。 《东观汉记·温序》: 遂伏剑而死。 《后汉书·独行列传》: 遂伏剑而死。 《艺文类聚·涛》: 遂伏剑而死, 《艺文类聚·报雠》: 遂伏剑死。 《艺文类聚·廷尉》: 遂伏剑死。 《太平御览·大理卿》: 遂伏剑死。 《太平御览·须髯》: 遂伏剑死。 《太平御览·忠勇》: 遂伏剑而死。 《太平御览·烈士》: 遂伏剑而死。 《太平御览·仇雠上》: 遂伏剑而死。 《太平御览·父母》: 遂伏剑而死。 《太平御览·节》: 遂伏剑而死。 《太平御览·衣》: 遂伏剑而死。