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Confucianism -> Xin Xu -> 节士 -> 17 - Parallel passages[More information]
晏子之晋,见披裘负刍息于途者,以为君子也,使人问焉。曰:“曷为而至此?”对曰:“齐人累之。吾名越石甫。”晏子曰:“嘻。”遽解左骖以赎之,载而与归,至舍,不辞而入,越石甫怒而请绝,晏子使人应之曰:“婴未尝得交也,今免子于患,吾于子犹未可邪?”越石甫曰:“吾闻君子诎乎不知己,而信乎知己者,吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰:“向也见客之容,而今见客之意。婴闻察实者不留声,观行者不几辞,婴可以辞而无弃乎?”越石甫曰:“夫子礼之,敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德,德则骄。晏子有功,免人于危,而反诎下之,其去俗亦远矣,此全功之道也。
《新序·节士》: 晏子之晋,见披裘负刍息于途者,以为君子也,使人问焉。曰:“曷为而至此?”对曰:“齐人累之。吾名越石甫。”晏子曰:“嘻。”遽解左骖以赎之,载而与归,至舍,不辞而入,越石甫怒而请绝,晏子使人应之曰:“婴未尝得交也,今免子于患,吾于子犹未可邪?”越石甫曰:“吾闻君子诎乎不知己,而信乎知己者,吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰:“向也见客之容,而今见客之意。婴闻察实者不留声,观行者不几辞,婴可以辞而无弃乎?”越石甫曰:“夫子礼之,敢不敬从。”晏子遂以为上客。俗人之有功则德,德则骄。晏子有功,免人于危,而反诎下之,其去俗亦远矣,此全功之道也。 《吕氏春秋·观世》: 晏子之晋,见反裘负刍息于涂者,以为君子也,使人问焉,曰:“曷为而至此?”对曰:“齐人累之,名为越石父。”晏子曰:“嘻!”遽解左骖以赎之,载而与归。至舍,弗辞而入。越石父怒,请绝。晏子使人应之曰:“婴未尝得交也,今免子于患,吾于子犹未邪也?”越石父曰:“吾闻君子屈乎不己知者,而伸乎己知者,吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰:“向也见客之容而已,今也见客之志。婴闻察实者不留声,观行者不讥辞。婴可以辞而无弃乎!”越石父曰:“夫子礼之,敢不敬从。”晏子遂以为客。俗人有功则德,德则骄;今晏子功免人于厄矣,而反屈下之,其去俗亦远矣。此令功之道也。 《新序·节士》: 晏子之晋,见披裘负刍息于途者,以为君子也,使人问焉。曰:“曷为而至此?”对曰:“齐人累之。吾名越石甫。” 《吕氏春秋·观世》: 晏子之晋,见反裘负刍息于涂者,以为君子也,使人问焉,曰:“曷为而至此?”对曰:“齐人累之,名为越石父。” 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 晏子之晋,至中牟,睹敝冠反裘负刍,息于涂侧者,以为君子也,使人问焉。曰:“子何为者也?”对曰:“我越石父者也。” 《太平御览·待士》: 晏子之晋,至中牟睹弊冠衣裘,负刍息于途侧。晏子问曰:“何者?”对曰:“我越石父也。 《太平御览·裘》: 胩子适晋,至中牟,睹敝冠皮裘负刍者。晏子曰:“子何者?”对曰:“我越石父也, 《新序·杂事二》: 见路人反裘而负刍。 《新序·节士》: 见披裘负刍息于途者, 《吕氏春秋·观世》: 见反裘负刍息于涂者, 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 睹敝冠反裘负刍,息于涂侧者, 《太平御览·待士》: 至中牟睹弊冠衣裘,负刍息于途侧。 《太平御览·贺》: 见路人反裘而负刍。 《太平御览·赋敛》: 见路人反裘而负刍。 《太平御览·裘》: 睹敝冠皮裘负刍者。 《太平御览·裘》: 见反裘负刍者, 《新序·节士》: 遽解左骖以赎之,载而与归,至舍,不辞而入,越石甫怒而请绝,晏子使人应之曰:“婴未尝得交也, 《吕氏春秋·观世》: 遽解左骖以赎之,载而与归。至舍,弗辞而入。越石父怒,请绝。晏子使人应之曰:“婴未尝得交也, 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。至舍,不辞而入,越石父怒而请绝,晏子使人应之曰:“吾未尝得交夫子也, 《新序·节士》: 遽解左骖以赎之,载而与归,至舍,不辞而入,越石甫怒而请绝,晏子使人应之曰: 《吕氏春秋·观世》: 遽解左骖以赎之,载而与归。至舍,弗辞而入。越石父怒,请绝。晏子使人应之曰: 《史记·管晏列传》: 解左骖赎之,载归。弗谢,入闺。久之,越石父请绝。晏子惧然, 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。至舍,不辞而入,越石父怒而请绝,晏子使人应之曰: 《太平御览·绝交》: 解左骖赎之,载归。弗谢,入门。久之,石父请绝。晏子戄然, 《太平御览·礼贤》: 解左骖赎之,载归。弗谢,入门。久之,越石父请绝。晏子惧然, 《新序·节士》: 越石甫曰:“吾闻君子诎乎不知己,而信乎知己者, 《吕氏春秋·观世》: 越石父曰:“吾闻君子屈乎不己知者, 《史记·管晏列传》: 石父曰:“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 越石父对之曰:“臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 越石父曰:“君子屈于不知己,而伸于知己。” 《太平御览·绝交》: 石父曰:“不然。吾闻君子屈于不智己而伸于智己者。 《新序·节士》: 吾闻君子诎乎不知己,而信乎知己者, 《吕氏春秋·观世》: 吾闻君子屈乎不己知者,而伸乎己知者, 《史记·管晏列传》: 吾闻君子诎于不知己而信于知己者。 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 君子屈于不知己,而伸于知己。 《太平御览·绝交》: 吾闻君子屈于不智己而伸于智己者。 《新序·节士》: 晏子乃出见之曰:“向也见客之容,而今见客之意。婴闻察实者不留声,观行者不几辞,婴可以辞而无弃乎?” 《吕氏春秋·观世》: 晏子乃出见之曰:“向也见客之容而已,今也见客之志。婴闻察实者不留声,观行者不讥辞。婴可以辞而无弃乎!” 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 晏子出,见之曰:“向者见客之容,而今也见客之意。婴闻之,省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎! 《新序·节士》: “夫子礼之,敢不敬从。”晏子遂以为上客。 《吕氏春秋·观世》: “夫子礼之,敢不敬从。”晏子遂以为客。 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 夫子礼之,仆不敢当也。”晏子遂以为上客。 《礼记·杂记上》: 敢不敬从。 《礼记·投壶》: 敢不敬从? 《大戴礼记·投壶》: 敢不敬从? 《新序·节士》: 敢不敬从。 《吕氏春秋·观世》: 敢不敬从。 《仪礼·士相见礼》: 敢不敬从! 《太平御览·投壶》: 敢不敬从? 《太平广记·唐高祖》: 敢不敬从。 《太平广记·韦安道》: 敢不敬从。 《新序·节士》: 俗人之有功则德,德则骄。晏子有功,免人于危,而反诎下之,其去俗亦远矣,此全功之道也。 《吕氏春秋·观世》: 俗人有功则德,德则骄;今晏子功免人于厄矣,而反屈下之,其去俗亦远矣。此令功之道也。 《晏子春秋·晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归》: 俗人之有功则德,德则骄,晏子有功,免人于厄,而反诎下之,其去俗亦远矣。此全功之道也。