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儒家 -> 新序 -> 节士 -> 23 - 相似段落[详细说明]
申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:“吾闻圣人仁士之于天地之间,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄治而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰:“廉矣乎,如仁与智,吾未见也。”《诗》曰:“天实为之,谓之何哉?”此之谓也。
《韩诗外传·卷一》: 申徒狄非其世,将自投于河。崔嘉闻而止之,曰:“吾闻圣人仁士之于天地之间也,民之父母也,今为儒雅之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。桀杀关龙逢、纣杀王子比干,而亡天下。吴杀子胥,陈杀泄冶、而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂抱石而沉于河。君子闻之,曰:“廉矣!如仁欤?则吾未之见也。”《诗》曰:“天实为之,谓之何哉!” 《新序·节士》: 申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:“吾闻圣人仁士之于天地之间,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄治而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰:“廉矣乎,如仁与智,吾未见也。”《诗》曰:“天实为之,谓之何哉?” 《韩诗外传·卷一》: 申徒狄非其世,将自投于河。崔嘉闻而止之,曰:“吾闻圣人仁士之于天地之间也,民之父母也,今为儒雅之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。桀杀关龙逢、纣杀王子比干,而亡天下。吴杀子胥,陈杀泄冶、而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂抱石而沉于河。 《新序·节士》: 申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:“吾闻圣人仁士之于天地之间,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“不然。昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄治而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。”遂负石沈于河。 《艺文类聚·河水》: 申徒狄非其世,将自投于河。崔嘉闻而止之曰:圣仁之人,民之父母也。今为濡足,不救溺人,可乎。申徒曰:昔桀杀龙逢,纣杀比干,而亡天下,吴杀子胥,陈杀泄冶,而灭其国,非无圣智,不用故也。遂负石而沉于河。 《太平御览·河》: 申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:“圣人,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎?”申徒狄曰:“昔桀杀龙逢,纣杀比干,而亡天下;吴杀子胥,陈杀泄冶而灭其国。非无圣知,不用故也。”遂负石而沉于河。 《荀子·王制》: 民之父母也。 《荀子·正论》: 民之父母也; 《韩诗外传·卷一》: 民之父母也, 《新书·春秋》: 民之父母也。 《新序·节士》: 民之父母也, 《管子·轻重丁》: 民之父母也’, 《群书治要·小匡》: 民之父母也。 《艺文类聚·河水》: 民之父母也。 《太平御览·河》: 民之父母也, 《太平御览·叙圣》: 民之父母也。 《太平御览·赦》: 民之父母也。 《韩诗外传·卷一》: 桀杀关龙逢、纣杀王子比干,而亡天下。吴杀子胥, 《新序·节士》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,而亡天下;吴杀子胥, 《史记·李斯列传》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,吴王夫差杀伍子胥。 《艺文类聚·河水》: 昔桀杀龙逢,纣杀比干,而亡天下,吴杀子胥, 《太平御览·河》: 昔桀杀龙逢,纣杀比干,而亡天下;吴杀子胥, 《说苑·正谏》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《说苑·敬慎》: 是以桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《说苑·杂言》: 夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干, 《韩诗外传·卷一》: 桀杀关龙逢、纣杀王子比干, 《韩诗外传·卷七》: 桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《新序·节士》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《孔子家语·贤君》: 桀杀龙逢,纣杀比干, 《论衡·书虚》: 桀杀关龙逢,纣杀王子比干。 《庄子·人间世》: 且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《韩非子·十过》: 昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干, 《史记·李斯列传》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《史记·蒙恬列传》: 桀杀关龙逢,纣杀王子比干而不悔, 《吴越春秋·十三年》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《越绝书·请籴内传》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干。 《艺文类聚·河水》: 昔桀杀龙逢,纣杀比干, 《太平御览·河》: 昔桀杀龙逢,纣杀比干, 《太平御览·戟下》: 昔桀杀关龙逢,纣杀王子比干, 《太平御览·谏诤六》: 昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干。 《韩诗外传·卷一》: 君子闻之,曰:“廉矣! 《韩诗外传·卷一》: 君子闻之,曰:“廉夫! 《新序·节士》: 君子闻之曰:“廉矣乎, 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《新序·节士》: 天实为之,谓之何哉? 《新序·节士》: 天实为之,谓之何哉?”。 《潜夫论·论荣》: 天实为之,谓之何哉! 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《三国志·陈思王植传》: 然天实为之,谓之何哉!