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儒家 -> 新序 -> 节士 -> 26 - 相似段落[详细说明]
鲍焦衣弊肤见,挈畚将蔬,遇子贡将于道。子贡曰:“吾子何以至此也?”焦曰:“天下之遗德教者众矣!吾何以不至于此也。吾闻之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毁廉也。行爽廉毁,然且不舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之,非其世者不生其利,污其君者,不履其土。今吾子污其君而履其土,非其而将其蔬,此诸之有哉?”鲍焦曰:“呜呼!吾闻贤者重进而轻退,廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立,槁死于洛水之上。君子闻之曰:“廉夫刚哉!夫山锐则不高,水狭而不深,行特者其德不厚,志与天地疑者,其为人不祥。鲍子可谓不祥矣,其节度深浅,适至而止矣。”《诗》曰:“已焉哉!天实为之,谓之何哉?”。
《韩诗外传·卷一》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚持蔬,遇子贡于道。子贡曰:“吾子何以至于此也?”鲍焦曰:“天下之遗德教者、众矣,吾何以不至于此也!吾闻之:世不己知而行之不已者、爽行也;上不己用而干之不止者、是毁廉也。行爽毁廉,然且弗舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之:非其世者、不生其利;污其君者、不履其土。非其世而持其蔬,《诗》曰:‘溥天之下,莫非王土。’此谁有之哉?”鲍焦曰:“于戏!吾闻贤者重进而轻退,廉者易愧而轻死。”于是弃其蔬而立槁于洛水之上。君子闻之,曰:“廉夫!刚哉!夫山锐则不高,水径则不深,行磏者德不厚,志与天地拟者,其为人不祥。鲍焦可谓不祥矣!其节度浅深,适至于是矣!”《诗》云:“亦已焉哉!天实为之,谓之何哉!” 《新序·节士》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚将蔬,遇子贡将于道。子贡曰:“吾子何以至此也?”焦曰:“天下之遗德教者众矣!吾何以不至于此也。吾闻之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毁廉也。行爽廉毁,然且不舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之,非其世者不生其利,污其君者,不履其土。今吾子污其君而履其土,非其而将其蔬,此诸之有哉?”鲍焦曰:“呜呼!吾闻贤者重进而轻退,廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立,槁死于洛水之上。君子闻之曰:“廉夫刚哉!夫山锐则不高,水狭而不深,行特者其德不厚,志与天地疑者,其为人不祥。鲍子可谓不祥矣,其节度深浅,适至而止矣。”《诗》曰:“已焉哉!天实为之,谓之何哉?”。 《韩诗外传·卷一》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚持蔬,遇子贡于道。子贡曰:“吾子何以至于此也?”鲍焦曰:“天下之遗德教者、众矣,吾何以不至于此也!吾闻之:世不己知而行之不已者、爽行也;上不己用而干之不止者、是毁廉也。行爽毁廉,然且弗舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之:非其世者、不生其利;污其君者、不履其土。非其世而持其蔬,《诗》曰:‘溥天之下,莫非王土。’此谁有之哉?”鲍焦曰:“于戏!吾闻贤者重进而轻退,廉者易愧而轻死。”于是弃其蔬而立槁于洛水之上。 《新序·节士》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚将蔬,遇子贡将于道。子贡曰:“吾子何以至此也?”焦曰:“天下之遗德教者众矣!吾何以不至于此也。吾闻之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毁廉也。行爽廉毁,然且不舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之,非其世者不生其利,污其君者,不履其土。今吾子污其君而履其土,非其而将其蔬,此诸之有哉?”鲍焦曰:“呜呼!吾闻贤者重进而轻退,廉者易丑而轻死。”乃弃其蔬而立,槁死于洛水之上。 《太平御览·清廉下》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚采蔬,遇子贡于道,子贡问曰:“吾子何以至于此乎?”鲍焦曰:“天下之道德教者众矣,吾何以不至于此?吾闻之,世不己知而行之不已者,是华行也;上不己用而干之不止者,是毁廉也。行华廉毁,然且弗舍,惑于利者也。”子贡曰:“吾闻之,非其世者不生其利,污其君者不食其土,非其世而采其蔬。《诗》曰:‘溥天之下,莫非王土。’此谁之有哉!”鲍焦曰:“于戏!吾闻贤者重进而轻退,廉者易愧而轻死。”则弃其蔬,而立槁于洛水之上。 《太平御览·畚》: 鲍焦衣弊肤见,挈畚持蔬,遇子贡。曰:“吾子何以至此?”鲍焦曰:“天下之遗德教者众矣,吾何以不至此!”子贡曰:“吾闻:非其世者,不至其利;污其君者,不履其土。今子非其世而持其蔬乎?”鲍焦曰:“吾闻:贤者易进而轻退、廉士易愧而轻死!”乃捐其蔬,立枯于洛水之上。 《韩诗外传·卷一》: 吾子何以至于此也? 《新序·节士》: 吾子何以至此也? 《庄子·徐无鬼》: 吾子何为以至于是极也! 《太平御览·清廉下》: 吾子何以至于此乎? 《太平御览·畚》: 吾子何以至此? 《说苑·权谋》: 吾何以不至于此?且吾闻之也, 《韩诗外传·卷一》: 吾何以不至于此也!吾闻之: 《新序·节士》: 吾何以不至于此也。吾闻之, 《国语·晋语六》: 吾何福以及此!吾闻之, 《太平御览·清廉下》: 吾何以不至于此?吾闻之, 《太平御览·权谋下》: 吾何以不至于此?且吾闻之也, 《太平御览·畚》: 吾何以不至此!”子贡曰:“吾闻: 《说苑·权谋》: 吾何以不至于此? 《说苑·权谋》: 吾亦何以不至于此哉? 《韩诗外传·卷一》: 吾何以不至于此也! 《新序·节士》: 吾何以不至于此也。 《史记·淮南衡山列传》: 虽然,吾以为不至若此。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 然吾以为不至于此。 《太平御览·清廉下》: 吾何以不至于此? 《太平御览·权谋下》: 吾何以不至于此? 《太平御览·权谋下》: 吾亦何以不至于此哉! 《太平御览·畚》: 吾何以不至此! 《礼记·檀弓下》: 使子贡埋之,曰:“吾闻之也: 《韩诗外传·卷一》: 子贡曰:“吾闻之: 《新序·节士》: 子贡曰:“吾闻之, 《论衡·祭意》: 使子戆埋之,曰:“吾闻之也, 《太平御览·清廉下》: 子贡曰:“吾闻之, 《太平御览·畚》: 子贡曰:“吾闻: 《太平御览·狗上》: 使子贡埋之,曰:“吾闻之, 《韩诗外传·卷一》: 吾闻之:非其世者、不生其利; 《新序·节士》: 吾闻之,非其世者不生其利, 《庄子·让王》: 吾闻之曰:‘非其义者,不受其禄; 《列仙传·务光》: 吾闻非义不受其禄, 《吕氏春秋·离俗》: 吾闻之:‘非其义,不受其利; 《太平御览·让下》: 吾闻之曰:非其义不受其禄, 《太平御览·清廉下》: 吾闻之,非其世者不生其利, 《太平御览·畚》: 吾闻:非其世者,不至其利; 《韩诗外传·卷一》: 于是弃其蔬而立槁于洛水之上。 《新序·节士》: 乃弃其蔬而立,槁死于洛水之上。 《太平御览·王世充》: 乃立祠于洛水, 《太平御览·安众》: 乃立祠于洛水之上, 《太平御览·清廉下》: 而立槁于洛水之上。 《太平御览·巫上》: 乃立祠于洛水上, 《太平御览·畚》: 立枯于洛水之上。 《韩诗外传·卷一》: 山锐则不高,水径则不深,仁磏则其德不厚,志与天地拟者、其人不祥, 《韩诗外传·卷一》: 夫山锐则不高,水径则不深,行磏者德不厚,志与天地拟者,其为人不祥。 《新序·节士》: 夫山锐则不高,水狭而不深,行特者其德不厚,志与天地疑者,其为人不祥。 《韩诗外传·卷一》: 亦己焉哉!天实为之,谓之何哉! 《韩诗外传·卷一》: 亦已焉哉!天实为之,谓之何哉! 《新序·节士》: 已焉哉!天实为之,谓之何哉? 《诗经·北门》: 已焉哉、天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 已焉哉、天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 已焉哉、天实为之、谓之何哉。 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《韩诗外传·卷一》: 天实为之,谓之何哉! 《新序·节士》: 天实为之,谓之何哉? 《新序·节士》: 天实为之,谓之何哉?”。 《潜夫论·论荣》: 天实为之,谓之何哉! 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《诗经·北门》: 天实为之、谓之何哉。 《三国志·陈思王植传》: 然天实为之,谓之何哉!