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儒家 -> 新序 -> 義勇 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
白公勝將弒楚惠王,王出亡,令尹司馬皆死,拔劍而屬之於屈廬曰:「子與我,將舍之;子不與我,將殺子。」屈廬曰:「詩有之,曰:『莫莫葛藟,肆於條枝,愷悌君子,求福不回。』今子殺子叔父西求福於廬也,可乎?且吾聞知命之士,見利不動,臨危不恐。為人臣者,時生則生,時死則死,是謂人臣之禮。故上知天命,下知臣道,其有可劫乎?子胡不推之?」白公勝乃內其劍。
《新序·義勇》: 白公勝將弒楚惠王,王出亡,令尹司馬皆死,拔劍而屬之於屈廬曰:「子與我,將舍之;子不與我,將殺子。」屈廬曰:「詩有之,曰:『莫莫葛藟,肆於條枝,愷悌君子,求福不回。』今子殺子叔父西求福於廬也,可乎?且吾聞知命之士,見利不動,臨危不恐。為人臣者,時生則生,時死則死,是謂人臣之禮。故上知天命,下知臣道,其有可劫乎?子胡不推之?」白公勝乃內其劍。 《太平御覽·烈士》: 白公勝欲殺楚惠王,出亡,令尹、司馬皆死。勝拔劍而屬之,于屈盧曰:「子與我,舍子;不與我,將殺子。」屈盧曰:「《詩》有之曰:莫莫葛藟,肄于條枚;愷悌君子,求福不回。今子殺叔父而求福於盧也,可乎?且吾聞之,知命之士,見利不動,臨死不恐,為人臣者,時生則生,時死則死,是謂人臣之禮。故上知臣道,其有可劫乎?胡不推之?」白公勝乃入其劍。 《新序·義勇》: 拔劍而屬之於屈廬曰:「子與我,將舍之;子不與我,將殺子。」屈廬曰:「詩有之,曰:『莫莫葛藟,肆於條枝,愷悌君子,求福不回。』今子殺子叔父西求福於廬也,可乎?且吾聞知命之士,見利不動,臨危不恐。為人臣者,時生則生,時死則死,是謂人臣之禮。故上知天命,下知臣道,其有可劫乎?子胡不推之?」白公勝乃內其劍。 《太平御覽·義中》: 白公勝拔劍而屬之於屈盧曰:「子與我將舍之,不與我將殺之。」屈盧曰:「吾聞之,知命之士見利不動,臨死不恐,為人臣者,時生則生,時死則死,是謂之禮。故人上知天命,下知人臣之道,其有可劫乎?子不推之。」白公勝乃入其劍。 《太平御覽·烈士》: 勝拔劍而屬之,于屈盧曰:「子與我,舍子;不與我,將殺子。」屈盧曰:「《詩》有之曰:莫莫葛藟,肄于條枚;愷悌君子,求福不回。今子殺叔父而求福於盧也,可乎?且吾聞之,知命之士,見利不動,臨死不恐,為人臣者,時生則生,時死則死,是謂人臣之禮。故上知臣道,其有可劫乎?胡不推之?」白公勝乃入其劍。 《韓詩外傳·卷二》: 子與我,吾將與子分國;子不與,我殺子。 《韓詩外傳·卷十》: 子與我,則與子楚國;不與我,則殺乃父。 《新序·義勇》: 子與我,我與子分國;子不吾與,吾將殺子。 《新序·義勇》: 子與我,將舍之;子不與我,將殺子。 《韓非子·說疑》: 與我者將利之,不與我者將害之。 《太平御覽·義中》: 子與我將舍之,不與我將殺之。 《太平御覽·烈士》: 子與我,舍子;不與我,將殺子。 《韓詩外傳·卷二》: 子不與,我殺子。 《新序·義勇》: 子不吾與,吾將殺子。 《新序·義勇》: 子不與我,將殺子。 《春秋公羊傳·僖公二十一年》: 子不與我國,吾將殺子君矣。 《太平御覽·烈士》: 舍子;不與我,將殺子。 《禮記·表記》: 莫莫葛藟,施于條枚;凱弟君子,求福不回。 《說苑·脩文》: 莫莫葛藟,施于條枚;愷悌君子,求福不回。 《韓詩外傳·卷二》: 莫莫葛藟,延于條枚。愷悌君子,求福不回。 《新序·義勇》: 愷悌君子,求福不回。 《新序·義勇》: 莫莫葛藟,肆於條枝,愷悌君子,求福不回。 《呂氏春秋·知分》: 莫莫葛藟,延于條枚,凱弟君子,求福不回。 《晏子春秋·崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與》: 莫莫葛虆,施于條枚,愷愷君子,求福不回。 《列女傳·楚平伯嬴》: 莫莫葛纍,施于條枚,豈弟君子,求福不回。 《詩經·旱麓》: 莫莫葛藟、施于條枚。豈弟君子、求福不回。 《太平御覽·烈士》: 莫莫葛藟,肄于條枚;愷悌君子,求福不回。 《禮記·表記》: 莫莫葛藟, 《說苑·脩文》: 莫莫葛藟, 《韓詩外傳·卷二》: 『莫莫葛藟, 《新序·義勇》: 莫莫葛藟, 《呂氏春秋·知分》: 『莫莫葛藟, 《詩經·旱麓》: 莫莫葛藟、 《說文解字·艸部》: 莫莫葛藟。 《太平御覽·烈士》: 莫莫葛藟, 《禮記·表記》: 求福不回。 《說苑·脩文》: 求福不回。 《韓詩外傳·卷二》: 求福不回。 《新序·義勇》: 求福不回。 《新序·義勇》: 求福不回。 《淮南子·泰族訓》: 求福不回。 《呂氏春秋·知分》: 求福不回。 《國語·周語中》: 求福不回。 《晏子春秋·崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與》: 求福不回。 《列女傳·楚平伯嬴》: 求福不回。 《後漢書·蘇竟楊厚列傳上》: 「求福不回」, 《詩經·旱麓》: 求福不回。 《顏氏家訓·勉學》: 求福不回, 《太平御覽·烈士》: 求福不回。